105.彌勒識大悟圓通楞嚴經淺釋宣化上人

彌勒識大悟圓通

宣化上人 講述

M6彌勒識大

【 彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫以來，以此三昧事恆沙佛，求世名心，歇滅無有。至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧，乃至盡空如來國土，凈穢有無，皆是我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。】

彌勒菩薩：又叫「阿逸多」。「彌勒」是他的姓，「阿逸多」是他的名字。彌勒，翻譯成中文就叫「慈氏」；阿逸多，翻到中文就叫「無能勝」。這位菩薩就叫「慈氏無能勝菩薩」，也就是彌勒菩薩。我講出這個名字，或者有的人還不知道，你看見在中國廟上天王殿裡邊，有位很肥的和尚；就是這位和尚。大約這位菩薩也歡喜吃好東西，所以吃得那麼胖！他也歡喜笑，但他並不是「喀喀喀」那麼笑，他怎麼樣？總這麼張著嘴，望著你這麼笑。他歡喜和小孩子在一起玩，小孩子都很歡喜他，圍著他左右前後都是小孩子。

等釋迦牟尼佛退了佛教教主位子的時候，就是由彌勒菩薩來掌教。釋迦牟尼佛叫「紅陽佛」，而彌勒菩薩成佛的時候，就叫「白陽佛」。據說在彌勒菩薩出世那時候的人，人的血不是紅色的，是白色的。現在血怎麼紅色的呢？因為是紅陽。所以釋迦牟尼佛這時叫「紅陽」，彌勒菩薩那時候叫「白陽」。

這位「白陽佛」什麼時候出世呢？這說起來是很遠，但是也不太遠；在菩薩來看，這是一轉眼的時間。那麼有多遠呢？現在人的壽命，普通來論是六十歲；這不是單單某一個人，就是總括起來人的平均壽命是六十多歲。因為釋迦牟尼佛出世的時候，人的壽命是八十歲，到現在經過兩、三千年，大約也就是六十來歲的壽命。這每一百年，人的壽命要減一歲，身量高度要減去一寸。

等到人的壽命減到二、三十歲的時候，那時候有一場瘟疫病。得到這種瘟疫病，很快就死了，甚至於連一個鐘頭都過不去。你去請醫生來看嗎？連醫生也一起都死了！就這麼厲害的病！醫生也沒有辦法。那時候，人死到剩十分之五，要死一半！為什麼要死這麼多人呢？就因為那時候人心都壞了，壞到極點。壞人太多了，就好像什麼？這天地就要沒收這種壞人，來把他換一換。因為他太壞，要換一點好的，所以就要死了一半。

除了瘟疫病外，減劫時還有刀兵、饑饉等災。等到人的壽命減到十歲，那時候人就像只狗那麼高。十歲，或者其中也會有一個、兩個活到三、四十歲的，平均來論就是十歲。到這個時候，你說人壞到什麼樣子？那時候的人，就和馬、牛、豬一樣的，一生來就會說話，就有淫慾心。因為人「性流為情，情流為欲」，那時候真是人慾橫流，一生來就懂得淫慾。所以沒有好久，大約兩、三歲就結婚，結婚就生兒子、女兒；完了，到十歲上下，就死了。

等到人的壽命減到十歲，再增，也是一百年增高一寸，壽命增加一歲；增加到人的壽命八萬四千歲的時候，然後再減，減到八萬歲；那個時候，彌勒菩薩才來成佛。所以現在有一些個外道就說：「喔，現在彌勒菩薩來成佛了。」這是說夢話呢！他根本就不懂佛法；佛法都有一定的，不是亂講的！所以現在這位彌勒菩薩，就是到那個時候成佛的菩薩。

世界有成、住、壞、空各二十個小劫，當壞劫最後一劫時世界開始壞滅了。首先，有火災發生；這種火災，不但人間這大地都被火燒了，還燒到初禪天上。「火燒初禪，水淹二禪」，等火災過去，又有水災；這水災把整個世界都淹了，這水淹到二禪天。然後，又有風災，這風災刮到三禪天上去。所以說：

六欲諸天具五衰　三禪天上有風災

任君修到非非想　不如西方歸去來

六欲天，就是我們現在所看得見的人間和天上，四天王天、忉利天、焰摩天這些個天，都屬六欲天。這六欲天的天人，有「五衰相現」，這以前我講過，不知有人記得沒有？什麼是五種衰相呢？

（一）花冠萎謝：天人戴的帽子都是由花所生成的；這花不是用人工造的，也不是用什麼花編的，它天然生出這麼一個花冠，戴到頭上。等到天人要死的時候，你說怎麼樣啊？這個花就都落了！在天人沒死的時候，它永遠是新鮮的。「花冠萎謝」，這叫一衰。

（二）衣著塵埃：天人的衣服不需要洗，我們人間的衣服，今天也要去洗，明天也要去洗，都是一穿就不潔凈了，要拿去洗。天人的衣服沒有塵垢的，等他五衰相現的時候，怎麼樣啊？衣服上也有塵垢了，這也是一種業報所感。你問為什麼他就有塵垢了？他塵垢從什麼地方來的？就從他業障來的。我們人為什麼要死的時候，有的人不等死之前就臭了呢？那也就是業報所感；而天人到死的時候，也就是衣著塵埃了。

（三）兩腋汗出：我們人間的人常出汗，天人任何時候也不出汗，可是等他要死的時候，就出汗了！這第三個衰相「兩腋汗出」，兩隻胳肢窩這個地方，就都出汗了。

（四）身體臭穢：天人的身上時時都有一股香氣，都放香的，不需要擦香水就香得很厲害。等他一要死的時候，就有臭氣了，都不幹凈、不香了。

（五）不樂本座：他在他的座位上也坐不住了，就坐著又站起來，站起來又坐那兒。喔，這就好像我們人間的人說什麼？英文叫crazy（發狂）？他這個時候也就發狂了，站起來、坐下，坐下、又站起來；這麼一念的就迷了，迷了就死了，死了就墮落到這個世上來了。

所以說：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災；任君修到非非想，不如西方歸去來。」天人有這五種衰相，到三禪天上還有風災，你就修到非非想處天還要墮落的，所以說「不如西方歸去來」。

那麼這位彌勒菩薩以前修道的時候，專好攀緣。本經上不講「攀緣心」嗎？他的攀緣心最重，專門和人交際聯絡，誰有錢他就巴結誰，誰有錢就去和誰接近。現在有一句流行語叫什麼？拍馬屁！他就專門做這一套的工作。所以他和釋迦牟尼佛兩個人，本來在以前都一起修行的，就因為他這樣子專門好攀緣，結果他才要多等這麼久的時間才成佛。我相信彌勒菩薩以前是好攀緣的，你看，吃得那麼胖！一定歡喜吃好東西，才會那麼胖，不是單單笑胖的！

即從座起，頂禮佛足，而白佛言：這時彌勒菩薩就從座起來，給佛叩頭頂禮，對佛說了。我憶往昔，經微塵劫，有佛出世，名日月燈明：我憶往昔經過微塵那麼多的劫數，有佛出世，那位佛叫「日月燈明佛」。我從彼佛而得出家：我跟著那位日月燈明佛就出家了。出家怎麼樣啊？心重世名，好游族姓：我專門好這好名譽，而且「好游族姓」。「族姓」，就是貴族，就是有錢的大家庭、大財閥；好像在每一個國家都有這種有錢的人。嘿，窮人他不理，他就專門找這個有錢的！到有錢人的家裡去拜候，去同人家說好話，專門歡喜這樣子。也專門到處自己給自己宣傳，自己給自己賣廣告。像這樣子，所以到處歡喜做一些個虛偽的事情；彌勒菩薩當初就是這樣子，好游族姓。

你不要看他求名的心重了，最終他也要停止的，所以下面這一段文，就說他已經停止了。而我們現在這個攀緣心、求名心、求利心，還沒有停止呢！可是這位彌勒菩薩在我們以前已經停止了，我們應該學他「停止」這個心，不應該學他的攀緣心。爾時世尊教我修習唯心識定，入三摩地：那個時候，日月燈明佛教我修習唯心識定，入這種的定。這就是「三界唯心，萬法唯識」這個「唯心識定」。歷劫以來，以此三昧事恆沙佛：在很多劫以來，就以修這種定侍奉供養恆河沙數那麼多佛。求世名心，歇滅無有：我求名求利的心，好游族姓家這種心，現在都沒有了！現在也不攀緣了，也不求名也不求利了！

這位彌勒菩薩說，至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧：到然燈佛出世的時候，我自己就得成再沒有比這個再高上微妙的圓通，這種識心的定力。乃至盡空如來國土，凈穢有無，皆是我心變化所現：乃至於虛空都沒有了，諸佛的國土或者有凈的、或者有不清凈的，這都是我彌勒菩薩這種識心三昧所變化的。世尊：彌勒菩薩叫一聲釋迦牟尼佛。我了如是唯心識故：我明白像上邊所說的道理，都是由心識所變現的。識性流出無量如來：由識性裡頭，流出來這種的變化相，變化又流出無量的諸佛。今得授記，次補佛處：我現在得到授成佛的記，將來等釋迦牟尼佛退位的時候，就到這娑婆世界來成佛。

佛問圓通：現在佛問這個圓通法門。我以諦觀十方唯識：我現在諦審而觀，十方都是由這個識心所造成的。識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一：我這個識心得到圓明，由這個圓而成實在的一個智慧，遠離開依他起性及遍計執性，得無生法忍，這是第一的法門。

什麼叫「依他起性」、「遍計執性」呢？這有三個意思，一個叫「依他起性」，一個叫「遍計執性」，一個叫「圓成實性」。在圓成實性上，生出一種依他起性；依他起性上邊，這個人又生出來一個遍計執性。圓成實性，就比方是麻；依他起性，就比喻麻變成繩了。由這個麻做成了一條繩，在晚間人看見這一條繩，就以為是一條蛇：「喔，那地方有了一條蛇！」所以就生出一種恐懼心來，就執著；根本它不是蛇，本來是一條繩，人因為在晚間看不清楚，就懷疑它是蛇了！這是遍計執性。你知道它是一條繩了，這就是依他起性；你再知道：「喔，這個繩是什麼造成的呢？原來是由麻造成的！」這就是一個圓成實性。

那麼彌勒菩薩修唯心識定，得到開悟；所以他說「識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一」，說這個法門是第一的。

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