他是華夏第一宰相，15字臨終遺言決定國家命運

中國歷史，浩浩湯湯，上下五千年，其間湧現了無數風雲人物，今天要說的這位可是一位重量級人物，他就是中國第一宰相——管仲。

在春秋那個動蕩的年代，管仲想要人群中凸起，並成就一番偉業，與齊桓公不拘一格的任用賢才有很大關係。

管仲，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上） ，周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。

被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相」。

管仲一生政績卓著，其實建立「國家大妓院」也是他的發明。齊僖公三十三年（公元前698年），管仲開始輔助公子糾。

齊桓公元年（公元前685年），管仲任齊相。管仲在任內大興改革，即管仲改革，富國強兵。

管仲畫像

周莊王十二年（公元前685年），齊國國君無知在雍林被殺。

當時，有資格繼承君位的有兩個人：一個是逃往莒國的公子小白，有鮑叔牙輔佐；

另一個是逃往魯國的公子糾，有管仲輔佐。一得知無知死去，這兩個人就急著趕回齊國，展開了一場爭奪時間的競賽。

為了剷除競爭對手，管仲率領一隊人馬在半路上攔住小白的去路，並一箭射中了小白的衣帶鉤。

小白這個人很聰明，當即咬破舌頭，口吐鮮血，躺倒在車上。管仲以為小白已「死」，急忙回去報信，公子糾大喜，便放慢了行進的速度。

結果，小白捷足先登，搶先趕回國都臨淄，成為國君，這就是齊桓公。

鮑叔牙畫像

隨後，齊桓公和公子糾血戰一場，公子糾慘敗，被殺。本來，齊桓公打算處死管仲，以報一箭之仇。

不料，師傅鮑叔牙出面力諫：「您如果只想做一國之君，就可以殺了管仲；如果您還想稱霸列國，就要重用管仲，因為他是一個絕世奇才。」

於是，齊桓公不計前嫌，起用管仲為「相」，並拜他為「仲父」，委以重任，終於成就了輝煌的霸業。

其實，管仲這個人並非以計謀見長，他擅長的是治國安民，特別是具有戰略眼光。

釐王元年（公元前681年），齊桓公與魯國國君在柯地會盟。當時，魯國大將曹沫突然把匕首架在齊桓公的脖子上，要求他將齊國佔領的土地歸還魯國。經管仲出面疏通，齊桓公才勉強答應。

事後，齊桓公視之為「奇恥大辱」，打算抵賴。幸虧管仲及時進言，陳明利害，齊桓公這才履行了諾言。

結果，此舉贏得了諸侯們的擁戴，使齊桓公威信大增，最終成為春秋時期第一位霸主，取得了「九合諸侯，一匡天下」的成就。

所以，就連孔老夫子也很佩服管仲先生。

齊桓公畫像

管仲不僅政績突出，人格也很高尚。周襄王四年（公元前648年），齊桓公派管仲去洛陽朝見周天子。

本來，周襄王準備用「上卿」之禮歡迎管仲，管仲急忙推辭，最後勉強接受了「下卿」之禮。

不久，管仲病重，他留給齊桓公的遺言是：不要重用易牙、開方、豎刁這三個小人。

可是，管仲一死，齊桓公就將這句話置之腦後。結果，齊桓公一死，這三個傢伙就興兵作亂，齊國的霸業隨即煙消雲散。

不過，這也是「人亡政息」的中國古代政治所不可避免的現象。

在君主專制體制下，政治的好壞主要是靠政治家個人的努力，而不是依靠制度與機制來設定、規範的，具有很大的偶然性，經常是遇到能人就昌盛，否則則衰落。

春秋前期，齊國之所以能夠強盛，主要是因為「伯樂」——鮑叔牙慧眼識人，向齊桓公鼎力推薦管仲，使他可以人盡其才，協助齊桓公稱霸。

所以，管仲對鮑叔牙十分感激：「生我者父母，知我者鮑叔也！」

管仲與齊桓公這一對「最佳搭檔」，為後來的中國皇權政治確立了「賢君---良相」的標準模式。

不過，在君主專制體制下，這種模式往往是可遇而不可求：不是君主不賢明或宰相不好，就是有好宰相卻不被君主重用，再不就是君主和宰相都是平庸之輩，無所作為。

可是，皇權社會中的中國人卻對這種純粹是碰運氣的「標準模式」注入了極大熱情，希望天降賢人，恩澤萬民。

管仲紀念館

其實，這種「賢君---良相」的模式依然屬於「能人政治」。多少年來，能人每每是人們竭力讚美和崇拜的「偶像」。

若是從政治體制的角度來考查，我對這種政治模式卻不大敢苟同，因為它的成本極其高昂（每個能人只能被動地被君主使用，完全沒有主動性）。

此外，能人政治很難持久：能人在，國家就強盛；能人一旦不在，大家就只能眼睜睜地看著國家一天天地衰落下去。

當然，管仲的歷史功績是抹殺不了的，後來有許多人要向管仲學習也可以理解。可是，管仲對於自己死後齊國的混亂和衰落卻無能為力。

這不，八百多年後，「自比管仲」的諸葛亮死後，蜀國的政局也是亂得一塌糊塗。

所以，再多的管仲也都比不上一個合理而又切實可行的政治制度。可悲的是，幾千年來，皇權社會的中國人一直不願意明白這個的道理，不知有多少人拜倒在專制帝王的腳下，對權位孜孜以求，陷入「權力場」而不能自拔。

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