心樂歡喜，日光三昧

心樂歡喜，日光三昧

（091）

餓鬼有，用心樂三昧破者，此有常獎饑渴惡業苦、見思煩惱苦、客塵暗障苦、無明根本苦。

菩薩為破諸苦，修前持戒，破惡業苦；脩定，伏見思苦；修生無生慧，破見思苦；修無量慧，破塵沙苦；修無作慧，破無明苦。

破見思苦，無為心樂三昧成；破惡業塵沙苦，多聞分別樂三昧成；破無明苦，常樂三昧成。

以本行慈悲，冥熏法界。彼餓鬼道，若有機緣，與慈悲相關，王三昧力，不動法性而往應之，示所宜身，說所宜法。若有善機，以持戒慈悲應之，手出香乳，施令飽滿；有入空機，以生無生慈悲應之，令到無為岸；有入假機，以無量慈悲應之，令遊戲於五道；有入中機，以無作慈悲應之，令凈於三毒根，成佛道無疑。菩薩自既得樂，又令他得樂，是故名為心樂三昧也。

阿修羅有，用歡喜三昧者，修羅多猜疑怖畏，則有惡業疑怖、見思疑怖、塵沙疑怖、無明疑怖。

菩薩為破是諸疑怖而修諸行。修持於戒，破惡業疑怖；修諸禪定，伏見思怖；修生無生慧，破見思怖；修無量慧，破塵沙怖；修無作慧，破無明怖。

見思破故，空法喜三昧成；惡業塵沙破故，一切眾生喜見三昧成；無明破故，喜王三昧成。

以本諸行、慈悲誓願，冥熏法界。彼修羅中，若有機緣，關於慈悲，以王三昧力，不動法性而往應之，示所宜身，說所宜法。有善機者，應以持戒身慈悲，令離惡業怖；有入空機，應以生無生慈悲，令離見思怖；有入假機，應以無量慈悲，令離無知怖；有入中機，應以無作慈悲，令離無明怖。自證三喜，令他無復三怖，是故名歡喜三昧。

此前悉用對治立名也。

弗婆提有，用日光三昧破者，日朝出於東，隨便為名耳。日譬智光，能照除迷惑，東天下人有惡業暗、見思暗、塵沙暗、無明暗。

菩薩為照此諸暗故，修前戒光，破惡業暗；修禪定流光，伏見思暗；修一切智光，破見思暗；修道種智光，破塵沙暗；修一切種智光，破無明暗。

破見思暗故，一切智日光三昧成；破塵沙暗故，道種智日光三昧成；無明暗破故，一切種智日光三昧成。

以本行慈悲誓願，冥熏法界。彼弗婆提若有機緣，關於慈悲，王三昧力，不動法性而往應之，示身說法。若有事善機，以持戒慈悲應之，令免惡業暗；有入空機，以生無生慈悲應之，令免見思暗；有入假機，以無量慈悲應之，令免無知暗；有入中機，以無作慈悲應之，令免無明暗。自既破暗，亦令他破暗，故稱日光三昧也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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