在湘西趕屍的傳說中，為何還會有「三不趕」？聽了似乎有點道理

湘西趕屍，不知興起於何時，只知道其屬苗族蠱術，是楚巫文化的一部分；對於廣大群眾來說，趕屍是十分神秘的，當然這與趕屍的性質有關；其中在著名影視人林正英的電影著作中，就經常出現趕屍的場景，其中有些屍會變成殭屍，這讓很多不明真相的觀眾對趕屍一道充滿著恐懼。

湘西位於湖南省西部，主要是在沅江流域一帶，大多是崇山峻岭，其間道路崎嶇，武陵山脈自西向東蜿蜒境內，系雲貴高原東緣武陵山脈東北部，西騎雲貴高原，北鄰鄂西山地，東南以雪峰山為屏。居住在湘西的主要是苗族，苗族的由來十分久遠，而且還擁有自己的文化。

而且趕屍還與蠱毒、落花洞女一起，並稱為「湘西三邪」；其中著名苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道：「經過辰州（，那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」

不過趕屍也有一個很奇怪的事，那就是趕屍只局限於湘西地區；「辰州符」趕屍的地域範圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。據說以古辰州所轄沅陵，瀘溪，辰溪及漵浦這四個地方最為盛行。

趕屍的傳說，最早要到蚩尤時期，蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。

不過趕屍也有「三趕，三不趕」之說；其中「三趕」指的是斬首、絞刑、站籠死的三種人可以趕，傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

而「三不敢」指的是凡病死的、投河弔頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河弔頸者的魂魄是「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生；另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。

其實這「三趕，三不趕」似乎很有道理，因為「三趕」屬於被殺的範疇；而「三不趕」中，病死和自殺屬於自我結束生命，這樣的人不趕，雷劈火燒屬於天刑，如果趕屍匠接活了的話，很有可能會牽連到自身；而且趕屍匠收徒弟也是頗為古怪，要年滿十六歲且身高一米七以上，這都算了，更為古怪的是一定要相貌丑，越丑越好……

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