透過歷史，你將是我的鏡子

新聞 12-20

今人不見古時月，今月曾經照古人。

一隻香囊穿越千年的時光

文物里有故事。

陝西歷史博物館何家村遺寶1000多件精美絕倫的文物，每個來觀看它的人，都想像著當時可能發生的故事。

一隻香囊放置在展櫃里，靜靜地和觀看它的人對視著，上千年的時光在那一刻彷彿只有一層玻璃的厚度。

香囊是唐代貴婦們的必備之物，日常隨身攜帶，所到之處，香氣襲人，楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞之後，唐玄宗非常想念，從四川回來，專門命高力士一定把楊貴妃的遺體找到。高力士一番搜尋之後發現了楊貴妃，他對唐玄宗說，「肌膚已壞，唯香囊猶在」。

考古就像偵探，樂趣在於解謎。歷史學家過去不理解，香囊就是個絲織的香包，怎麼還沒有壞呢？——何家村遺寶裡面金銀製成的葡萄花鳥紋銀香囊回答了這個問題。

並不是所有的文物都意味著嚴謹，有的就很調皮，發現的過程很戲劇，華麗的表現很驚喜，最後的結果卻依然給你一個謎。

不是墓葬，也不是宮殿遺址，就這麼在西安郊區一塊普普通通的工地上，發現了兩個灰不溜秋不起眼的陶瓮和一個銀盒，唐代何家村遺寶可以說就是這樣一個奇蹟，1000餘件珍寶，金器總重量達298兩，銀器總重量3900多兩，單這麼多金銀在當時就可以購買大約4.5億斤大米。每一件器物都精巧奪目，以近乎炫耀的方式突然重現人間，把大唐王朝的繁華精緻亮閃閃地展示在世人面前，也解密了眾多歷史謎團。

看到文物，大多數人想知道的是誰製作了它，誰使用了它。何家村遺寶統統沒有答案，留給了我們一個充滿的想像空間，我們還是可以借文物之緣解密古代的生活密碼。

精緻有序的古代生活

唐朝的馬會跳舞，還會敬酒？

奧運會馬術比賽最吸引人的就是盛裝舞步，曼妙的舞姿既有藝術性又具觀賞性。其實遠在唐朝，中國的皇宮裡就有了上百匹舞馬，每到唐玄宗生日，舞會開始，舞馬披著錦繡絲緞，掛著瓔珞，騎士著金掛玉，樂師奏響《傾杯樂曲》，舞馬昂首甩尾，按著音樂的節拍舞動。高潮時刻，舞馬躍起銜著酒杯給玄宗敬酒祝壽，舞馬隨之也會喝完，醉了。

「更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥」，描寫的就是這種場景。以前只認為是詩人的想像，沒想到這次在唐朝何家村遺寶中，鎏金舞馬銜杯紋銀壺上的舞馬造型把這個歷史活靈活現地展現出來。

除了器物，大唐的精緻生活還以一種寫實出現在人們面前。陝西歷史博物館裡有一個珍品壁畫館，售價300元的門票被所有進去過的人都稱為物有超值。

相對於其他展廳的人頭攢動，壁畫館空闊肅穆，單是在門口換鞋套，就開始有了不一樣的儀式感。

懿德太子墓的儀仗出行圖，章懷太子墓的客使圖、馬球圖，永泰公主墓的宮女圖，無一不是唐代壁畫的精品，人物和事件描畫得栩栩如生。相對原址墓道的狹窄，壁畫前的空間足夠靜靜地坐在它面前欣賞全貌，明暗恰到好處的燈光布局，讓來者眼中只有壁畫，無論色彩或是線條，隱約在光線里和時間長河中，靈動地給你講訴大唐的華麗和主人的唏噓，身在畫面的真實感讓任何的文字都已無力。

對考古學家來說，這些壁畫的提取本身也貫穿著神聖的儀式，蜷縮在狹小黑暗的墓道，面對脆弱的牆面和牆面上的精美藝術，每個人都想盡辦法確保不留下一點的遺憾，不放過一點大唐的華美，他們知道，這不僅僅是一幅壁畫，也是古人的社會狀態、規則風俗和思想觀念，今人通過壁畫還能目睹千年前真實的生活場景，是何等的幸運。

古代生活的多彩基因

「如果說大唐的奢華有一種虛幻感覺，那麼戰國秦漢的奢華就充滿了實用的生活味道。」

古人心目中，事死如事生，人去世了只是去了另外一個地方，飯還是要吃，酒還是要喝，歌還是要唱，所有生前最寶貴最喜歡的都得帶走，生前的地位死後也要保持，生活中用的東西也不能少，要是放不下，就製作成各種陶俑。可以說，葬制決定了出土的陪葬器物都是當時最生活的尊貴器物，我們是從古人的身後來知曉他們生前的生活。

從博物館裡看到的是一個完整的生活狀態大搬家，除了人俑，還有各種動物、神獸，以及樂高玩具一般的各種器物俑，從樓閣穀倉，到牛棚雞窩，從廚房灶台，到傢具擺設，應有盡有（上圖）。在今人看來這些充滿煙火地氣的物件，恰恰體現了當時的歷史環境下，我們的先人在物資匱乏的時代，依舊創造了富裕充實的時代生活。

也不要以為那時的先人只是土財主，秦始皇陵銅水禽坑裡發現有一比一大小青銅水禽46隻，所有水禽表現的都是動作中的一個瞬間，天鵝或立或卧，或覓食，或休息，鶴正在水邊捉食，嘴中還含有銅質小蟲子，製作者的造型藝術和想像能力，一點不亞於西方雕塑。秦始皇帝陵博物院研究員申茂盛強調：「這種休閑世俗化的器物，早已脫離了儀式化的枯燥。」

再看看幾乎每個博物館都有的古代樂器，石頭的、骨頭的、玉的、青銅的，甚至還有數量龐大、製作精細的樂舞俑，原來古人早就留給了我們藝術修養和娛樂精神的基因。

古代中國上層階級的生活是如此的精緻，對普通百姓來說，生活也不再只是填飽肚子，也需要各種的精彩。一幅千古名畫就將這樣的歷史記錄在了畫紙上。

《清明上河圖》嚴格來說已經不再是一幅畫作，而是古代社會生活的全景寫實，從張擇端版本的北宋東京城，仇英版本的明蘇州城，到乾隆宮廷畫師的明清生活版，正本摹本現存有30多本。

《清明上河圖》畫中人物數量說法不一，主要表現的是勞動者和小市民，從500多人到1600多人都有人說，另有房屋樓宇30多棟，牲畜60多匹，船隻28艘，車20輛，轎子8頂，樹木170多棵，細細端詳，人物沒有同樣，衣著配合身份，神情也各異，看《清明上河圖》，就像是乘坐著一架隱身的時光機器在古代最大的城市裡遊覽。

文物不僅僅是器物，也有遺存，特別是古代城市的遺迹，往往更是古代歷史和生活在一個城市的層疊積累。

每一個文物都真實的告訴人們，

我們曾經如此的生活。

我們的精神世界

古人的心中，祭祀上蒼、祭祀祖先是生命中最重要的事情。很早的時候，中國人就建立了非常複雜嚴格的儀式，製作了極其講究的禮器來完成祭祀，很多精美文物，都和祭祀祖先有關，特別是玉器和青銅器。

行至三門峽虢（guó）國博物館，虢國墓地出土的玉器，數量之多，種類之全，技術工藝之精，都是罕見的。虢國國君和國君夫人墓出土了完整的葬玉和各種隨身玉飾，其中綴玉面罩結構最為完整，形制規範，工藝考究，是金縷玉衣的初代版本。另外有800餘件動物的玉雕，姿態多樣，生動傳神，北方常見的動物物種幾乎全部囊括。當你在三門峽天鵝湖看天鵝時，古人在用玉雕天鵝。

玉也是中國傳統文化的重要組成部分，歷代諸子百家以玉比德，賦予玉更為豐富的精神內涵。

對於自由的追求，以竹林七賢為代表的士人精神最具代表。

士這個詞起初專指分封制下的一個階層，到後來成為讀書人的統稱，深刻的影響了中國人的精神境界。

古代士人講求「修身、齊家、治國、平天下」，竹林七賢這幫衝破禮制、崇尚自由的文人墨客就是當時的一股清流。南京博物院館藏的南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫》將這種理想人格得到了充分地表現。這也許也是最早的穿越題材美術作品了（榮啟期是春秋時期的「高士」），從古人開始就期待和更古人的精神對話，尋求歷史的記憶。

古人的文化三觀構築了古代中國人的精神世界，他們是這樣的有品位，有禮制，有思想，經過漫長的歲月依舊傳遞到人們的眼前。

歷史歷史，

你將是我的鏡子。

蘇軾在遊覽赤壁古戰場遺址時，發出這樣的感慨：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

歷史不會因為任何人停下腳步，也不會因為任何人而改變，它只會將經過一代一代形成的文化智慧和生活方式傳遞下來。歷史是一面鏡子，站在它面前，看著裡面的魅力和美麗，那是祖先的本源想讓你看到的自己，讓你對著歷史的鏡子整理自己的自信。

西北大學文化遺產學院教授段清波說過一句話：了解文物就是了解歷史，了解歷史就是了解自己，敬畏歷史，敬畏祖先，敬畏自然，那是我們文化的本源。

後記

了解國寶，一定要在它所在的地方去看，去看賦予這個國寶氣質的環境、文化、人。從西到東，我們隨著別克寰行中國車隊，沿著古黃河的前進方向，從西安，途徑三門峽、洛陽、鄭州、開封，到徐州，轉向南下，到達南京。旅程覆蓋了古代中國最核心的中原文化圈，也是文物遺存最豐富的區域，一路上無數出現在歷史書上的地名會讓人始終處在興奮的狀態，如果每個地方都看的話，一年都走不完。

「寰行中國」別克·中國文化之旅是由上汽通用汽車別克品牌打造的文化體驗平台，創辦於2014年。今年「寰行中國」的主題是「文化寶藏」，在為期近兩月、超過3800公里的行程中尋訪散落在中華大地的文化瑰寶，挖掘國寶的傳奇故事，剖析其承載的文化記憶與精神內涵。

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