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刮骨療毒背後的真相:神醫不是華佗,羅貫中留下善意的謊言


刮骨療毒的故事

《三國演義》第七十五回「關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江」給我們講述了一個後世流傳很廣的故事:曹軍毒箭射中關羽,「箭頭有葯,毒已入骨,右臂青腫,不能運動。」可是關羽眼見奪取攀城在即,不肯撤兵回荊州修養。眾將只得四處尋找良醫,神醫華佗聞訊。專門趕來為關羽治療箭傷。而關羽伸出手臂讓華佗剖開它,刮骨頭去除毒素。手臂流出的鮮血都超過一盤了,關羽卻割肉喝酒,談笑自若。那麼在歷史上,關羽真的刮骨療毒了么?


正史中的刮骨療毒

刮骨療毒,在歷史上的確有記載,羅貫中的《三國演義》講述的這個故事陳壽在《三國志*蜀書六*關張馬黃趙傳》中也有類似的記載:

羽嘗為流矢所中,貫其左臂,後創雖愈,每至陰雨,骨常疼痛。醫曰:"矢鏃有毒,毒入於骨,當破臂作創,刮骨去毒,然後此患乃除耳。"羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙引酒,言笑自若。

《三國志》記載的基本情節與《三國演義》相同,但是還是有點小區別。區別在於《三國演義》提到為關羽刮骨療毒的是神醫華佗,《三國志》中並未提及為關羽刮骨療毒的神醫姓甚名誰。為關羽刮骨療毒的那位神醫的確技術高超,可惜居然沒有留下姓名,不然也會成為史書記載的神醫。而他之所以不願意留下姓名,是和當時古代的社會環境有關的。古代按照社會地位,分為「士農工商」四大階級,而醫生屬於第三階級的「工」。這還是那些官方醫生,至於江湖游醫,地位就更低下了。其實古代大多數名醫都沒有留下姓名,至於華佗之所以出名,還是因為他是「五禽戲」「麻沸散」的發明者,又和曹操扯上關係。《三國志*魏書二十九*方技傳》記載「佗之絕技,凡此類也。然本作士人,以醫見業,意常自悔,後太祖親理,得病篤重,使佗專視。」可見華佗本來是想做官的,後來居然成了地位低下的醫生,也經常感到後悔。


為什麼華佗不可能為關羽刮骨療毒

有人會問啦,既然為關羽刮骨療毒的人未留下姓名,你怎麼就確定一定不是華佗呢?

因為據歷史記載,華佗此時早就死了十多年了。華佗就算醫術再怎麼高明,也不可能起死回生去為關羽刮骨療毒的。那麼歷史上的華佗是什麼時候去世的呢?又是怎麼去世的呢?

《三國志*魏書二十九*方技傳》記載:

及後愛子倉舒(曹沖)病因,太祖嘆曰「吾悔殺華佗,令此兒強死也」

《三國志*魏書二十*武文世王公傳》記載:

年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。

也就是說,曹衝去世於建安十三年。當年僅十三的曹沖得了重病,醫生們無計可施之時,曹操才開始後悔殺了華佗,由此可見,華佗一定去世於建安十三年之前。而關羽「水淹七軍威震華夏」是在建安二十四年。所以,羅貫中筆下刮骨療毒的故事只能說是善意的謊言了。


刮骨療毒給我們帶來的啟示

然而無論怎麼說,關羽身受箭傷卻不肯回去修養,可謂為了國家利益已經把生死置之度外。關羽在當時沒有麻醉劑的情況下,面對刮骨療毒,依然能夠談笑自若,實在是令人敬佩。試問,現代社會又有幾個人能夠承受刮骨療毒的痛苦?而這也可以看出來,我國古代的外科手術技術已經達到了很高的水平。

參考文獻

陳壽《三國志》

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