熱心公益、虔誠的他卻為何痛失愛子？印光法師精要開示

導讀

世間人往往對於自己所作的功德，想方設法地誇耀；而對於自己所作的罪過，卻想方設法地寬恕。哪個人沒有罪過？……普通人總是不認為自己有過錯，而聖人卻總是不認為自己有道德。正因為不見自己有過錯，所以才罪過堆積如山；正因為不見自己有德，所以才道德比天高。

《印光法師文鈔》·復德暢居士書（譯 文）：

接到了你寫給明道法師的信，悉知你的第三子，年紀才二十歲，卻忽然夭折，對此我不禁非常地感慨嘆息。何況你已經教養他許多年了，花費了很多的精力、錢財，心中怎麼能不感到悲傷呢？雖然遭遇了這樣的不幸，但是，千萬不要以為「自己一向熱心公益事業，皈依佛法，卻為什麼得不到佛的保佑呢？」，而為此怨天尤人。

你必須要懂得，我們從無量劫以來，生生世世所造的惡業無量無邊。或者我欠他人的債，或者他人欠我的債，或者我欠他人的命，或者他人欠我的命；因為彼此之間有欠債、欠命的關係，所以導致生下來的兒女也種種不一：有來還債的，有來討債的，有來報德的，有來報怨的。雖然你在今生做每件事時的發心都非常得好，但是，你哪裡有可能多劫多生以來，都通通沒有罪業呢？

所以說，當人遇到有不如意的處境、遭遇的時候，只可以發懺悔罪業的心，不可以生出怨天尤人的想法。如果能夠發起懺悔心，不怨天尤人，就是所謂的逆來順受，那麼後來的福報，會大得實在難以測度。你的這個兒子，大概是討債而來的，因為此時債已經討足，所以立刻就去世了。你對於債主的離去，不但不產生解脫惡業牽累的想法，反而生出怨天尤佛的心念，這就是顛倒妄想了。

民國八年，北通州的王芝祥，字鐵珊，有一個很聰明、很孝順的兒子。大兒子有神經病，所以鐵珊心中希望這個兒子可以承繼家業、光宗耀祖。這個兒子在二十一、二歲時已經娶妻，並且生下了一個女兒。一天，這個兒子突然病重即將死去。鐵珊非常痛苦，對他呼喊道：「某某，你既然來做我的兒子，為什麼這個時候就要離去？！」他兒子瞪大憤怒的眼睛，用廣西口音說：「我哪裡是你的兒子，我就是那第十四個人！」。說完了就死去了。

原來，鐵珊先前在廣西當兵備道（譯者註解：兵備道，是明、清時，在各省重要地區所設的整頓兵備的官員。）的時候，設計殺害了投降的匪徒頭領共十三人。鐵珊先用極其厚愛的方法安慰他們，請他們吃飯，還請了有顯赫名聲的人坐陪，犒賞他們每個人二十四塊銀元。並對他們說：「白天我非常忙碌，來不及與你們詳談，等到晚上過來，自當給你們各自安排職務。」這十三個人，不知道是要殺害他們，反而拉了一位與他們有深交的朋友一同前去，想要靠自己的情面，求鐵珊也派給這位朋友一個好差事。

等到晚上，他們應約前來鐵珊的府衙，就進一個門關一個門，而且鐵珊還事先在客廳埋伏下士兵。這些人來到客廳後，鐵珊就抽出佩刀砍殺，伏兵也一同出來，殺了他們，總共獲得了十四個屍首，也不知道多出來的這個人是什麼姓名。鐵珊哪裡知道，這第十四個人竟然投胎做了自己的兒子，白白花了二十多年的心血，來辛勞的養育教導，到死時反而瞪大憤怒的眼睛呵斥鐵珊，不認他是父親。

大體上，世間兒女和父母的因緣，總不出討債、還債、報恩、報怨這四種。你這個兒子是屬於你過去世欠他的債、來討債這一種，因為你欠他的債務已還清，所以他就馬上離去了。相反，假如是來還債或報恩的，你才能得到他的孝順和奉養。而且，你已經皈依佛法，必須明白世間事事無常的道理；如果不盡全力念佛、求生西方，將來就會隨著業力輪迴在三途六道之中，什麼時候才能終止呢？而今通過這個孩子的離去，你就更應當懂得，世間的一切事都不能倚靠，只有西方極樂世界阿彌陀佛，是我們一切眾生的最大倚靠。

從現在起，要發感激心、發精進心，用自己所作的種種功德以及念佛的功德，全部都迴向往生西方極樂世界。你能夠這樣做，那麼這個兒子的死，就是在警策你，以免你被世間的福報、親人所迷惑，而不能生出厭離娑婆的心，更不能生出欣求極樂的心。所以，用這件事狠狠地給你當頭一棒提醒你，而你卻不從自已往昔因果上面體會體察，卻反倒生出了怨天怨佛的種種愚痴想法，這樣就成迷失根本、追尋末節，不知道自己反省覺悟了。

世間人往往對於自己所作的功德，想方設法地誇耀；而對於自己所作的罪過，卻想方設法地寬恕。哪個人沒有罪過？暫且不說過去世，就拿現世來說，殺種種的眾生以滿足口腹之慾，它們哪裡會像草木、石頭一樣不知道疼痛、不願意生存，而心甘情願被人殺了吃掉呢？你既然殺它、吃它，它將來必定也要殺你吃你。

人的一生不知吃了多少生靈，哪個人敢說大話：「我一生並沒有罪過，卻為什麼受到上天不合理地處罰呢？」所以說，普通人總是不認為自己有過錯，而聖人卻總是不認為自己有道德。正因為不見自己有過錯，所以才罪過堆積如山；正因為不見自己有德，所以才道德比天高。

你現在不要像不學佛的愚痴之人一樣看待問題，應該盡全力行善，認真念佛，把所有一切利益人的善事功德，全部都迴向往生西方極樂世界。你能夠這樣做，那麼，你這一生的心行，就和聖賢的心行相吻合了。等到了臨終時，一定能承蒙阿彌陀佛接引往生，就到了收功結果的時候了。如果不往生西方，那麼所作的善業，遲早都是在輪迴之中受善報；而所殺害、吃掉眾生的惡業，將來也很難不償還，這是非常可怕的。

《印光法師文鈔》·復德暢居士書（原 文）：

接汝與明道師函．知第三子年已二十．忽爾夭逝．不勝慨嘆。況汝教養多年．費若干精神錢財．心中能不感傷乎。雖然．切不可以自己一向熱心公益．皈依佛法．何以不蒙佛佑．而為怨尤。須知吾人從無量劫來．生生世世．所造惡業．無量無邊。或我欠人之債．或人欠我之債．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有負欠故．致所生兒女種種不一。有還債者．有討債者．有報德者．有報怨者。汝今生雖居心事事甚好．豈多劫多生．通通皆無罪業乎。故人當有不如意之境遇．只可發懺悔罪業心．不可生怨天尤人想。若能發懺悔心．不生怨尤．則所謂逆來順受．則後來之福．實難測度。汝此子者．大約是討債而來．債已討足．故隨即去世。汝於債主已去．不生解脫業累之想．反生怨天尤佛之心．則成顛倒矣。

民國八年．北通州王芝祥．字鐵珊．一子很聰明．很孝順。大子有神經病．鐵珊心中望此子承繼家聲。二十一二歲．已娶妻．生一女。一日．病重將死。鐵珊痛極．呼之曰．某某．汝既來為我兒子．為何此刻就要去。其子嗔目．作廣西口音曰．我那是你兒子．我就是第十四個人。說畢．即死。

先鐵珊在廣西作兵備道時．計殺降匪頭首十三人。先用極愛厚之法以安慰之．請其吃飯．尚請有大名之人作陪．每人犒洋二十四元。雲．日間甚忙．來不及與汝詳談．到晚間來．當與汝等各安職務。此十三人．不知是要殺他．反拉其厚友同去．意欲以己之情面．求其亦派彼一好差事。至晚去．則進一門關一門．伏兵於華廳。其人既來．鐵珊抽佩刀砍．則伏兵同出殺之．得十四個屍首．亦不知是何姓名。豈知其人即為其子．徒用二十餘年教育之勞．至死反嗔目呵斥．不認鐵珊為父。

大率世之兒女之因．總不出討債、還債、報恩、報怨、之四義。此子系汝宿世欠彼債者．債清即去。若還債及報恩者．則可得其孝養耳。又汝已皈依佛法．當須曉得世間事事無常。若不極力念佛求生西方．則隨業輪迴於三途六道中．何可底止。此子之去．益當知一切事皆不可倚靠．唯有西方阿彌陀佛．乃我等一切眾生之大倚靠。從茲發感激心．發精進心．以自己所作之種種功德．及所念佛之功德．同皆迴向往生西方。汝能如是．則此兒之死．即為汝作警策．免汝被世間福報眷屬所迷．不生厭離娑婆之心．亦不生欣求極樂之心。

故當頭痛與汝一棒．汝反不在自己分上體察．生出怨天怨佛的種種愚見．則成迷本逐末．不知自反矣。世人每每於自己所作功德．作矜誇氣。於自己所作罪過．作寬恕氣。人孰無罪．且勿說過去．即以現世論．殺種種眾生以悅口腹．彼等豈是木石．不知疼痛．不願生．而願人殺而食之乎。汝既殺食他．他將來必定也要殺食你。人一生不知吃了多少生靈．可說大話．說我無罪過．妄受天罰乎。是以常人總不見自己有過．聖人總不見自己有德。不見有過．故其過山積。不見有德．故其德天高。汝且莫作愚痴人說話．極力為善．認真念佛．所有一切利人善事功德．悉皆迴向往生西方。則現生之心行．便與聖賢心行相契相合．待至臨終．定蒙阿彌陀佛接引往生．則收功結果之時也。若不生西方．所作之善．遲早均受其報。而所殺食眾生之報．亦難不償．可怕之至。

——《印光法師文鈔》之《復德暢居士書》（民國二十三年（1934））

戊戌年(2018)阿彌陀佛聖誕

供燈法會共修

2018年12月23日（農曆十一月十七）恭迎阿彌陀佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年阿彌陀佛聖誕供燈法會共修，願眾等消除諸惡業，增長勝福慧，速圓菩提心，精勤菩提行，救護無邊眾，同生極樂國。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！