現生蒙授記 念佛同彌勒
問
我們往生極樂世界之後，要等多久才能蒙佛授記？
答
我們這個法門不是往生極樂世界才授記，是現在生命還存在的當下就已經得到阿彌陀佛的授記了，而且與諸大菩薩平等得到阿彌陀佛的授記。釋迦牟尼佛在《大經》中說「次如彌勒」，就已經授記和彌勒菩薩一樣了。《觀經》中形容念佛人是芬陀利花，讚歎念佛人和觀世音菩薩、大勢至菩薩是同位格，這也是一種授記。這方面，我在《念佛感應錄》第一集《序文》的最後有一首偈語：
望佛本願，意在眾生，
一向專稱，彌陀佛名。
稱名必生，是佛本願，
如是信知，一向稱念，
如是之人，為最上根，
佛光攝取，已得往生。
大經授記，次如彌勒，
觀經贊言，芬陀利華。
仙丹一粒，變鐵成金，
念佛一法，超凡入聖。
「望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」，這是宗祖善導大師說的。
「稱名必生，是佛本願」，我們只要念南無阿彌陀佛，一定往生極樂世界，因為這是阿彌陀佛的本願。第十八願言「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，阿彌陀佛既然已證得正覺，所以十方眾生只要念佛，就必定往生，這是如是因、如是果的必然道理。
「如是信知，一向稱念」，我們如果這樣相信，此後就這樣稱念，依教奉行。
「如是之人，為最上根」，這樣的人就是最上等根器的人，不管他認不認識字，有沒有智慧，有否深入經藏，只要根據這樣去做，甚至第十八願的內容都不了解，他就是這樣做，這樣的人就是最上根的人。
「佛光攝取，已得往生」，阿彌陀佛是攝取佛，這樣的人就已經在阿彌陀佛的光明攝取之中，阿彌陀佛攝取不舍，所以不是等到他斷氣的時候才往生決定，是現在就往生決定了。
「大經授記，次如彌勒」，《大經》就是《無量壽經》，《大經》中釋迦牟尼佛就已經預先為他授記，授記他次如彌勒，將來跟彌勒菩薩一樣，彌勒將來成佛，我們將來也一樣成佛，因為到極樂世界的眾生全都是一生就成佛。
「觀經贊言，芬陀利華」，釋迦牟尼佛在《觀經》中讚歎念佛人是芬陀利花。芬陀利花就是蓮花，世間人以芬陀利花來讚歎佛，佛也用這種讚譽來讚歎念佛的人，這也說明念佛的人決定成佛。
「仙丹一粒，變鐵成金」，我們本來就是一堆破銅爛鐵，全是貪瞋痴具足的凡夫。凡夫，不是善就是惡，不是惡就是善，都在六道中來來去去。什麼方法才能讓六道的凡夫超凡入聖、進入成佛的境界呢？不是靠我們本身修行的功德，是靠念佛。就像鐵，再怎樣也沒辦法變成金，要變成金就要靠仙丹；凡夫再怎樣也是充滿貪瞋痴，沒辦法超凡入聖，所以只能完全依靠這句佛號。
問
在大乘佛教中，凈土法門是屬於權教還是圓教？
答
所謂「藏、通、別、圓」，「圓教」就是圓滿、究竟的，至於「藏、通、別」就是方便、權巧，也就是還未達到究竟圓滿，比如小乘就是還未達到圓滿。大乘中也有「權教」和「圓教」，「權教」就是權巧方便——引導你到半途，累了讓你休息，等休息完有精神了，再繼續引導你上路。到半途讓你休息的法門就是權巧方便，繼續走到究竟的才叫做圓滿的。天台宗將佛法分大乘、小乘，大乘中又分權教、圓教，所以叫「藏、通、別、圓」。凈土法門是「圓教」，是圓中之頓教，是圓中之圓、頓中之頓。
問
要怎樣迴向才如法？
答
「迴向」重要的是要有虔誠心，你有沒有虔誠心，阿彌陀佛都知道。若你有虔誠的心，將虔誠的心愿表達出來，這樣就是迴向。迴向得如何，不是依會不會念文句來斷定，虔誠的心最重要。
我們每一本書後面都印有《迴向偈》——「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國」。如果家裡有特別的人需要迴向，可以說「願以此功德，迴向給某某人」，然後再說「平等施一切，同發菩提心，往生安樂國」。有時候我們沒辦法表達得很完整，那沒關係，阿彌陀佛都知道，功效一樣。
問
念佛有沒有什麼禁忌？是不是一定要拿念珠來念佛？
答
我們念佛沒有任何禁忌。念珠是用來計算數目的。有的人沒有計算數目，是因為他平常念佛已經成為習慣，不管到哪裡、做什麼，都在念佛，念佛已成為習慣，所以就沒有用念珠。但是初學的人最好還是每天固定一個數目，用念珠來計算，念一句撥一顆，或念五句撥一顆，或念十句撥一顆。如念五句撥一顆，念完一串就是五百句，念十句撥一顆，念完一串就是一千句。
問
釋尊開示凈土三經是在什麼時候？順序先後呢？
答
如果從教理的展開順序來看，先講《大經》，然後講《觀經》，最後講《小經》。講《觀經》的時候，剛好是釋迦牟尼佛講《法華經》的時候，因為講《法華經》的時候，遇到頻婆娑羅王皇宮出事，韋提希夫人在深宮遙憶釋迦牟尼佛，所以釋迦牟尼佛臨時停下了法華會座，來跟她講《觀經》的內容。那個時候大約是《大經》內容講完不久，至於是什麼時間，不能確定，但是大概是那個時間，所以才會說「一代聖教結歸念佛」。
文 / 慧凈法師
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