231.你若不信這個道理，那你來生還是一樣窮法華經淺釋

見寶塔品第十一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｅ2.明分身遠集（分七）

Ｆ1.樂說請見多寶　Ｆ2.佛告分身應集　Ｆ3.樂說請集分身

Ｆ4.如來放光遠召　Ｆ5.諸佛告眾同來　Ｆ6.嚴凈堪忍國界

Ｆ7.與欲開此寶塔

今Ｆ1

【是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊！我等願欲見此佛身。】

是時：就是在這時候，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：大樂說菩薩代表法會的大眾向佛來請法。這位菩薩在法會上請問佛，怎麼說是如來的神力呢？他怎麼不說是他自己的神力呢？因為在這個法會，一切一切的境界，都是如來威神力的表現；就是這位大樂說菩薩請問這個道理，也是如來的神力加被他，令他有這種的智慧來請問。

大樂說菩薩聽見寶塔裡邊出大音聲來讚歎釋迦牟尼佛，只聞其聲，未見其形──聽見這個佛音聲了，可是沒有看見佛的三十二相、八十種好；所以現在他也就生出一種好奇的心，這也就是如來的神力令他來問的。他所問的，是代表一切的天人來請問佛的，因為一切天人的心有所懷疑：啊！這座寶塔裡邊出這麼大的音聲，是不是在那地方有麥克風？或者 Radio（收音機）？是不是真正有位佛在那地方呢？我們現在大家想要看一看這位佛，這一位佛是不是有一種特別的樣子呢？這些個天人都生出一種好奇心和懷疑心，不知道是不是真有佛在那兒。

大樂說菩薩他是很願意說的，於是就請釋迦牟尼佛說給他聽一聽，所以他就對佛說了，世尊！我等願欲見此佛身：世尊！我們大家都願意瞻仰多寶如來，願意看一看出這麼大音聲這一位佛的全身。這好像小孩子聽說家裡來一個賓客，他沒有見著，他說：「啊！我也要看一看，我也要見一見這個貴客！」也就是這個意思。

Ｆ2.佛告分身應集

【佛告大樂說菩薩摩訶薩：是多寶佛有深重願，若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。】

佛告大樂說菩薩摩訶薩：釋迦牟尼佛就告訴大樂說這位大菩薩，是多寶佛有深重願：你要看一看多寶佛的全身，可有一件事，多寶佛在過去生中，還沒有成佛以前，他又發一個深重的大願。這願也是很妙的，他發什麼願呢？

若我寶塔為聽法華經故，出於諸佛前時：我這個寶塔，因為前去聽《法華經》的緣故，出現在這位佛前面時；其有欲以我身示四眾者：假設有人想以我全身示現於四眾弟子，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳：講說《法華經》的這位佛，他有分身諸佛；分身，就是化身。不單釋迦牟尼佛有千百億萬化身，每一位佛說法，都有千百億萬化身。這時候，講說《法華經》這一位佛，要把他在十方所有的世界說佛法、教化眾生所有的分身諸佛，統統聚集在一處。因為我的願力，願意這一位說《法華經》的佛所化的身，完全都歸回來到一起；盡，是完全；還，是回來；集，是聚集到一處。

所有這位佛的分身，就從十方都回來到一方，這是「萬殊仍歸一本」。所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本」；這一位佛，化出無量無邊的佛，無量無邊的佛，又回來成為一位佛。你說這種境界，凡夫是沒有法子知道的；所以叫《妙法蓮華經》，它就特別的妙，妙到人所想像不到的那個地方。等這一位說法的佛所有的分身佛都還集到一處，然後我這個身就出現來了。因為在過去，多寶如來發這種的願力。

大樂說！我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集：釋迦牟尼佛又叫大樂說菩薩！你要知道，我現在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化眾生、說法，現在應該都回來了，應該都聚集到一起。

Ｆ3.樂說請集分身

【大樂說白佛言：世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。】

大樂說菩薩聽見釋迦牟尼佛說，這位多寶如來過去所發的這種不可思議的願力，若有人想要看他的全身，必須要在當時說法這一位佛的分身又都還集到一處，然後他的身才現出來。

所以，大樂說白佛言：這位大樂說菩薩對釋迦牟尼佛又說，世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養：世尊！我們現在這天上的神和世間的人，和諸大菩薩、四眾弟子，不單願意見多寶如來的全身，我們也願意見一見本師世尊的分身諸佛。所有的在其他世界這些個分身的諸佛，現在能有機會還到一處了，我們可以禮拜、可以供養。

禮拜，禮是頂禮。有的人就說：「拜佛，這是一種迷信。佛像有的用木頭造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、銀子、銅、鐵來造的，這都是人所造的，人拜它又有什麼用呢？這豈不是迷信嗎？」這並不是迷信，我們人拜佛，第一可以除去我們這個貢高的心，第二能生出一種和柔的心、生出一種恭敬的心；柔和，就是心裡不剛強。

佛成佛，就有人拜佛；佛在沒有成佛以前，也拜其他的佛。釋迦牟尼佛在過去生中做常不輕菩薩，他看見每一個人，就給每一個人叩頭頂禮，他還說：「我不敢輕視爾等，爾等皆當作佛。」說我不敢看輕了你們，你們各位將來都是成佛的；所以等釋迦牟尼佛成佛之後，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另當別論。

有人說：「我不想成佛，我想做一個餓鬼，或者做一個畜生。」甚至於有很多人說：「若是做一隻狗，比人還好！你看那狗，有人保護著它，給它東西吃，也不要做工。托生做一隻豬，都比做人都好，也不要做工，有人就會給它吃的。」可是這種想法，未免太「聰明」了！聰明太厲害了，也就是個愚痴，過猶不及。那麼你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎麼樣呢？就要禮拜佛。所謂「佛前頂禮，罪滅河沙。」你拜一拜佛，無量劫的罪業就都消滅了！這是拜佛的功德，拜佛能滅生死的重罪。你若不拜佛呢？將來你成佛的時候，也沒有人拜你，因為你當初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；將來你成佛，也是成自性的佛。

談到供養，這是佛教最要緊的。你要供養三寶──供養佛，供養法，供養僧；佛、法、僧，這是三寶。為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？你覺得最好，實際上，你是算錯賬！你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用──想買一件好衣服也沒有、想住一個好房子也沒有？這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。

三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話：

泥龍雖不能降雨，祈雨必假泥龍；

凡僧雖不能種福，求福必假凡僧。

那個用泥造的龍，它不會下雨，但是你想要求雨──西方人沒有這種思想，中國人有這種思想，一沒有雨下，就要求雨。求雨到什麼地方去求呢？就到龍王廟那兒，向用泥造的那個龍王去求雨，往往一求就有雨，果然就很靈的；你若不到泥龍那地方求雨，這雨就不來。有人說：「不求，它也會下雨。」你這個說法好像是很合乎邏輯，但是你一定知道不求它也會下雨嗎？你也不知道。你只是想像是這樣的；可是想像中的事情，不一定就是真的。

凡僧雖然不能種福，可是你想要求福，必須要在三寶的面前來求福。你看那一些個富貴的人，都是因為前生供養三寶，所得的福報就那麼大；我們今生很貧困，就因為不曉得供養三寶。有人說：「這個道理，我有一點不相信。」你不信，那你來生還是一樣窮！

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