沉魚落雁，東施效顰說的都是西施，西施雖然美麗但是結局可謂悲慘

提到西施，我們都會想到「沉魚落雁」這個詞語。然而這個詞語中只有一半與西施有關。即「沉魚」。「沉魚」是指西施曾在溪邊浣紗，水裡的魚看到西施那驚為天人的容貌，自感慚愧，便紛紛沉入水底。

關於西施，大多數都認為西施就是歷史上的四大美女之一。然而，很少有人質疑西施是否真的存在。在戰國時期，在那個男權當代的時期，西施一個女子，真的能對一個國家的覆滅和興起起決定性作用嗎？

過去的事情才叫歷史，也正是過去的事情，才有是和否兩種態度。其實若論起真憑實據，《國語》、《左傳》《史記》這些有著重要歷史意義的古籍中並未記載有西施的隻言片語。可是有些著作中卻也寫出了有關西施的皮毛。例如：《管子小稱》中寫道：「毛嬙，西施。天下之美人也，盛怨氣於面，不能以為可好。」《墨子親士》中：「西施之沉，其美也。」《慎子威德》：「毛嬙、西施，天下之至姣也。」《屍子卷下》「人之欲見毛嬙，西施，美其面也」《莊子其物論》「故為是舉莛與楹，厲與西施恢桅橘怪，道通為一。」《韓非子顯學》「故善毛嬙，西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」《戰國策楚策》「臣聞之，賁、諸懷錐、刃而天下為勇，西施衣褐而天下稱美。」……在以上眾多古史中與西施一起出現最多的字就是美了。可見在先秦時期，西施已經以美而廣為人知。究竟西施能美到什麼程度？當然從古人留下的「沉魚」一詞即可見一斑了。對於西施是否與歷史上真實存在，我個人認為她是真實存在的，她的美於那個時期雖不如書中所記那樣誇張，但也一定艷若桃花，讓人流連忘返。

西施的出身

西施，姓施，名夷光。春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。施夷光「父鬻粥母浣紗」由此可見，西施出身並不高貴，反之，她出身卑微，年少時，便隨母親在溪邊浣紗。也由此被人們稱為浣紗女。雖然身份不是顯赫之家，但是西施天生麗質「秀色可掩古今」。有歷史上的「沉魚」之美。西施的確是美的，美到她的一顰一笑，一喜一怒都讓人覺得美好。西施天生有一種毛病——心痛病。也由此引發了一個成語叫東施效顰。記載中是這樣寫的《莊子天運》「故西施病心而矉其里，其之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼矩矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」其大意即如此：一日，西施浣紗歸來，路上心痛病發作，就用手捂住胸口，眉頭緊蹙，雖然樣子不舒服，但是村民見之皆稱讚很美。同村有位叫東施的女孩，模樣不佳，卻欲模仿西施的柔弱之姿，以博憐愛。然而她裝腔作勢，拿捏姿勢的樣子讓人更加厭惡。人們看到後趕緊關上大門，有人更是急忙拉著妻子兒女躲得遠遠的。他們比以前更加討厭西施了。現在人們也都用這個詞來比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。西施的美，從春秋戰國一直流傳到如今，期間不少名人騷客為其賦詞寫句。詩仙李白曾寫下「西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩古今，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧水間。」曹雪芹也曾為她傾倒「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。」明眸眇眇，峨眉黛黛，地無神語，就是那樣美麗的女子，卻也是應了那句「自古紅顏多薄命」的下場。正是她那傾國之美為她帶來了日後的不幸與哀傷。

西施的愛情

（西施究竟有沒有過愛情？她究竟有沒有愛過人？同為一個女子，我希望她曾經走過傾心以待的時光）

提起西施，不得不說的有三個男人：吳王夫差、越王勾踐還有范蠡。西施的美那麼不平凡，註定了她要走上不是普通女子的道路。西施出生於亂世，出生在越國，卻正逢上吳越大戰，越國慘敗。越王勾踐一心要復國，使出了溫柔而惡毒的美人計。他讓心腹范蠡在越國以「愛國」的名義廣尋美人。西施那般容貌肯定會是首選，自然就被招進宮中。西施與許多美女一同進宮去，進行有關歌舞禮儀的培訓。三年的刻苦訓練之後，西施和另一位有著傾城之色的美女，即鄭旦，一起被送進了吳王夫差的後宮。久經戰爭的洗鍊，好不容易過上了安逸生活的夫差一見到西施那傾國傾城的容貌便深陷其中，無法自拔。立即就將西施納入後宮，日日歌舞不斷。沉迷於溫柔鄉中的夫差不再治理國事，不再對勾踐步步緊逼，將他的所有心思都放在了西施身上。因西施擅長跳「響屐舞」夫差還專門命人為她築了「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪置木板。西施就穿上木屐在上面起舞。裙系小鈴，跳起舞來，鈴聲和大缸的迴響聲交織在一起，使夫差如痴如醉，從此沉湎與女色，不理朝政。而越王勾踐在這段時間，卧薪嘗膽，整治國事，暗暗地將越國治理地兵強馬壯，最終起兵重伐吳國，大勝得歸，一洗曾被夫差囚禁歲月里所受的屈辱。這段歷史中的主角無非是越王勾踐，然而西施在背後起的作用也不容小覷。西施這一溫柔鄉成了夫差最後的英雄冢。正是西施轉移了夫差的注意力，給了勾踐重整旗鼓的時間。當然西施同時也成為害死了一生中最愛她的男人的一枚重要棋子。

勾踐、夫差、范蠡這三個她生命中最重要的男人，首先，范蠡，這是指引她生命出現重要轉折點的男人；勾踐，是她所在國家的王，是她要犧牲愛情和生命來守護的君主；而夫差，是給了她無上榮耀與寵愛的人，也是三人中最愛她，最重視她的人。三個人中，她對得起范蠡，對得起勾踐，卻十足地虧欠了夫差。後世中有人猜測西施最後是愛范蠡的，並且最終隨之歸隱。然而，據史料來看，恐怕西施與范蠡之間不可能會有愛情出現的機會了。首先文獻中，例如《國語越語》《越絕書》《史記越世家》以及《吳越春秋》《史記貨值列傳》里都找不到兩人相愛的蹤跡。據史實考察知，年輕時代的范蠡和西施都從未離開過家鄉。范蠡也一直在宮中輔佐君王，兩人基本不可能有機會見面。即使兩人有機會見了面，正值國難當頭，范蠡又怎會置國家於一邊，只顧自己的兒女情長。要知道，古時候男兒立志報國，忠孝兩全的信念如磐石般堅不可摧。至於范蠡和西施一起泛舟西湖隱於塵世的傳說，估計只是世人美好的祝願罷了。畢竟美人都會受人憐惜的緊。西施的愛情，在那中狀況下，是不會容許西施心繫他人的。即使有點點愛情的火花出現，那麼對象也更應該是夫差，畢竟夫差是一國之君，又對西施痴心絕對，每日朝夕相處，傾心相待，心裡會泛起漣漪也是正常。無奈西施入吳宮的任務不是和吳王長相廝守的，註定了兩人的禁忌之愛不會有好的結果。

西施的結局

最愛她的夫差死了，於吳國，她是禍國殃民的妖姬，吳國自然容不下她。于越國，她卻是復國功臣，一代忠烈，本應該最受大家讚頌，然而事實並不是那樣理所當然。

後世對西施的結局有許多猜測，能為大家所接受的大致有以下三種：

一：西施被沉入海中。因為據史料《太平御攬》中引用東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說「吳亡後，越浮西施於獎，隨鴟夷以終。」這裡的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」就是皮袋。即說明西施是被轉進皮袋中，扔進了海中。另外，唐代詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首，第五首是：「響廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。」這些記載均說西施最後被沉入水。

二：范蠡與西施一起歸隱了。東漢袁康《越絕書》認為「西施亡吳國後，復歸范蠡同泛五湖而去。」其實上面也已經分析過，兩人是不可能有愛情的出現的，這種結果極大可能是人們臆想出來的。

三：西施最後被吳人殺掉。當然這種說法純粹來自傳說，並未有任何史料記載，只是傳說吳王自刎後，吳人把一腔怒氣都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。

以上三種結局，恐怕大家都更願意相信第二種，當然我也更願意相信西施會有一個好結局，可事實將更多的證據指向了第一種。美好的人總希望有美好的結局，可我們也要尊重歷史，不是嗎？

西施，是個一半一半的人，為什麼這樣說？她用個人的犧牲成就了她的國家的崛起，她在個人價值上值得肯定。然而，她的人生於自己卻是不幸的。沒有無憂無慮的成長環境，因為家貧；沒有享受過兩情相悅，執子之手與子偕老的諾言，因為她自己背叛了最愛她的人，早早渺無音訊。她自己的人生並不是圓滿的，我真的很敬佩她，如若將我們放在那樣的環境，誰又能熬過如此兩難的抉擇呢？

有時候美麗似乎也是一種錯誤，你說呢？

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