如果沒有冬至，我們的生活與現在有什麼區別

原標題：如果沒有冬至，我們的生活與現在有什麼區別

二十四節氣對於現在人，特別是年輕人來說，並沒有那麼熱衷。然而，在古代中國，在那個以農為本、靠天吃飯的年代，這些節氣地位卻是至高無上的。一方面它指導農時，另一方面也和方方面面的人文相關，比如說即將來到的冬至，曾經有過「冬至大如年」的說法的說法。如果從來沒有過冬至，我們的生活將會是什麼樣子呢？

如果沒有冬至，最嚴重的後果是，很有可能二十四節氣都不存在！二十四節氣，從現在看來，正好是與地球在黃道位置的變換相對應的，每一個節氣，正好對應地球黃道軌道上每運動15°的特定位置。但在當時，由於觀測水平的限制，完全是先民通過周而復始的每一年中氣候、物候的變化而總結的經驗。

二十四節氣不是一下子就確定的，而是古代先民逐步了解掌握的，據說冬至就是第一個被確定下來的節氣。它能作為第一個被人掌握的節氣，是因為它的特點明顯。它在這一天得到的太陽輻射最少，也就是說太陽的位置是一年中最偏的。

這個關鍵特徵，被古代先民敏銳地把握，得出了白晝時間最短、太陽最靠南的結論，從而斷定此時是陰氣最盛，再往後走就是陽氣逐漸增加。因此南梁人崔靈恩在《三禮義宗》對冬至作出的定義是：

一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。

其餘的曆書、農書對此的表述也大同小異。因此，在「冬至一陽生」的理論指導下，才將二十四節氣中其它的節氣確定下來。如果沒有冬至，我們先人可能很難摸到確定節氣的關鍵性切入口，作為一個世代為農業的大國，古中國真不知道要浪費多少種子，減產多少糧食，少養活多少人口。

其次，假如沒有冬至，就會有大批的風俗被叫停。在大部分時候，冬至的地位僅次於過年。在古代，這個時候就已經是遠行的遊子歸家之時，在《後漢書》中有記載：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。如果沒有冬至，恐怕在外漂泊的人，也不能及時回家陪伴親人。

如果沒有冬至，古人也無法找到合適的機會祭祀自己的祖先。中華文明史最重視祭祀的，這就是所謂的「國之大事，在祀與戎」。唐宋開始，冬至日就是皇家祭祀的日子，皇帝要帶領文物百官，去郊外舉行祭祀大典，明清兩朝，更是以「冬至郊天」的形式確定下來，成為最重要的祭典之一。同時，民間百姓也要在這一天祭祖，不忘創業之艱。如果沒有冬至，遺存在華夏兒女血液之中那份親情會稀薄很多。

如果沒有冬至，也許會有很多熱氣騰騰的場面不復存在。相傳餃子就是醫聖張仲景在治病救人時發明的，他認為冬至進補「祛寒嬌耳湯」，能夠渾身發熱，防止凍傷。又傳說在漢朝的時候，劉邦在冬至日吃了樊噲煮的羊肉，讚不絕口，因此民間引以為習俗。

如果沒有冬至，現在北方吃餃子，南方吃湯圓的盛況將不復存在，還有台州擂圓、合肥南瓜餅、東南麻糍等等都沒法產生。我們圍在一起，吃下去的是熱氣騰騰的食物，留在心中的卻是濃濃的親情。

如果沒有冬至，很多膾炙人口的詩詞也不會產生。杜甫不會在《小至》中提到：「天時人事日相催，冬至陽生春又來」，也不會在《冬至》中感嘆「年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人」 。白居易不會寫出《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

雖說現在如果沒有冬至，很多人不會覺得缺了什麼，但在古代，沒有冬至，就沒有完整的文化拼圖。在這個極其重要的節氣中，我們不要吝嗇自己的時間，去陪伴家人，去按照當地習俗好好享受吧。

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