歷代原色法帖選——《藤原行成白氏詩卷》

歷代原色法帖選 ——《藤原行成白氏詩卷》

《藤原行成白氏詩卷》，又稱《白樂天詩卷》,藤原行成（972-1028），平安時代中期的朝臣。右少將藤原義孝的兒子，藤原伊尹之孫。官居正二位?權大納言。日本著名書法家，他的書法後世稱之為「權跡」（取「權大納言的筆跡」之意），與小野道風的「野跡」、藤原佐理的「佐跡」合成書道「三跡」。藤原行成是當時的右近衛少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹。行成也是攝政家藤原氏家族的一員。伊尹(924—972)作為攝政太政大臣，是一位掌握宮廷權力的實力派人物，然而遺憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界。而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。行成只能靠外曾祖父源保光撫養。行成是在保光的桃園宅邸長大成人的。作為「三跡」中的一員，他的書法被稱之為「權跡」。在行成出生的那年，二十九歲的參議併兼任藏人頭之職的佐理剛剛晉陞為左中弁，而道風已去世六年，從而行成和道風兩位大師終生無緣相識。永觀二年(984)敘從五位下，行成由此踏上了仕途。寬和元年(985)行成樁任命為侍從。長德元年(995)因源俊賢(960—1027)的推舉，晉陞為藏人頭、左中弁，繼而為備前守，兼任大和權守之職。長保三年(1001)，年方三十歲的行成就已經身肩參議要職了，雖在幼年時經歷過祖父和父親相繼而去這一家庭中的悲劇，但行成是在保光的庇護下成長的，加上他沮厚的性格和寬宏雅量，使得他比起三跡中的其他兩逾——道風和佐理來，官運通達得多了。寬弘六年(1009)為權中納言，寬仁三年(1019)任太宰權帥，翌年提攉為權大納言。萬壽四年(1027)十二月因病急逝，享年五十六歲。

從傳存下來的行成的墨跡中可以看出，其書風富有洗鍊、均衡及中和之美，點畫粗壯處顯得富有充實感，內含筋骨，纖細處筆致精到入微，格調高古，後世稱之為「權跡」。可以說，和樣書風由小野道風始見萌芽，經佐理進一步得到深化，至行成才宣告完成。當然，推進和樣化書風不應僅僅歸功於三跡，也是這個時代的要求使然，是王朝貴族審美意識的集中體現。行成所完成的和樣書風，又由他的子孫所繼承，這一家傳的書風被稱之為「世尊寺流」，一直延續到室町時代。「世尊寺」名稱的由來，是因為行成的祖父伊尹將自家的桃圓別墅改稱為世尊寺。進入鎌倉時代之後，第八代子孫行能(1179—1251)又將其家名發揚光大。平安末期，從「世尊寺流」分離出來的藤原忠通(1097—1164)作為「法性寺流」的代表人物活躍於書壇。之後，又經過他的孫子良經(1169—1206)作為「後京極流」而得以展開。此外，伏見天皇(1265—1317)的書法也繼承了道風和行成的衣缽，被譽為歷代天皇中首屈一指的能書家。其第六子尊圓親王(1298—1356)承其家學創立「尊圓流」，亦稱「青漣院流」。從鎌倉時代至室町時代書法蓬勃發展起來，流派林立，「尊圓流」又承繼青漣院的各門派，至江戶時代成為幕府官方書體——「御家流」。凡此種種，都可以說是從行成的書風中派生出來的。「三跡」創立和樣書風，功不可沒，它為以後的假名書法的展開奠定了基礎，形成了與中國的「唐樣」書法相對立的「和樣」書風。

《白氏詩卷》是行成書法的代表作，書寫的是中唐詩人白居易(772-846)的八首詩，此時藤原行成四十七歲。

從這篇行書中可以體察出其由臨習王羲之書法而來的深厚根基，及對小野道風所開創的和樣書風的追求與傾倒。

筆畫的精微處似乎可達神經末梢。勻整的字形，優雅掩麗的書風，更可窺出行成溫和穩建的性格。

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