電影《滿城盡帶黃金甲》：世上既有真正的秩序，也有真實的情感

電影《滿城盡帶黃金甲》：世上既有真正的秩序，也有真實的情感

而我們大家都知道，秦始皇的這個大一統秩序的正當性與合理性是很值得懷疑的。也許是有鑒於此，張藝謀又對這一問題做了進一步的思考。這回他奉獻給我們的《滿城盡帶黃金甲》不一定有全新的轉變，但至少不像《英雄》那樣以不容置疑的霸氣來敘事，他多少還是帶著商量的態度來展開情節，影片中的大王是秩序的化身，他的最高人生目標就是要捍衛和保持這一秩序，甚至為了它可以不惜一切代價。那麼，這一秩序的內容是什麼呢？從表面上來看，它就是堂而皇之的「忠孝禮義」，就是兩千年來儒家所推崇的君君、臣臣、父父、子子以及對婦女所要求的「三從四德」，這似乎是一個極具正當性的秩序，也考慮到了人的情感需求，但大王本身以及歷代帝王所真正看重的並不是這個秩序溫情脈脈的外表，而是其所掩藏的核心一權力。

就是說，這是一個權力的序，重了權力，誰就擁有了對序的制可權與解權，大王堅持讓王后長期按時喝葯，這本應是出自他對王后的愛，也是他運用序的權，而王后的服從也應出於對國王極重權的重，但這一切都變味了，讓本來沒有病的王后長期喝葯成為對她精神上的一種壓制與慮待，在葯中添加毒藥更是對她內體的一種折磨與殘害，這一切的根據在於大王有權力認定王后有沒有病和決定給她服什麼葯，而王后本人卻沒有這種權力，大王念念不忘的是權力，他一切的行為舉動也是以權力為依歸情感要麼成為種裝飾與點，沒有真正的分量與作用，要麼成為利用的工具，來為奪取和現固權力服務。他利用了梁國公主的情感使自己從一介武夫成為一國君王，隨後又將公主一家折盡殺絕，他卻還假惺地在居室一直懸掛著公主的畫像。

後來，當劫後餘生的梁國公主再次出現在他面前時，他為保自己權力無憂又再次實施了滅門的殘酷手段。他對兒子元樣與王后的私情不予追究似乎是天良發現，情有所動，但其實還是權力欲在做最後的主宰。他知道元樣的為人才出此計策，果然，元樣不負所望，向他告知了王后和元傑母子謀反的計劃，使他能夠在關健時刻採取主動並最終立於不敗之地。他將兒子元成鞭撻致死是發泄對敢於覬覦自己權力者的極度仇恨。他不允許兒子元傑搶位子，而要自己情願時才給予，也是一種權力的顯示。在他平息了叛亂之後，他還要以元傑服侍王后喝葯來重申和炫耀自己的權力。可見他的權力之病已經病入膏肓無可救藥。而權力欲給他帶來的是什麼呢？無非是眾叛親離，家破人亡，這其實是極度權力欲者、獨裁者無一例外的下場。

不過，這部影片也還是沒有完全擺脫情感至上的窠穴。如元祥與王后的愛情以及元祥與將蔣嬋的愛情都被極度美化了，其實舉棋不定的元樣不配享有兩個女性這樣的厚愛深情。如果從歷史的角度來分析，這樣的愛情就更經不起推敵了。在注重男女之大防的中國，王后地處深宮，除國王和太監外，其他成年男子都很難睹其真容，就更別說發生戀情了。在中國歷史上根本不存在這樣的故事。至於太子與待女發生愛情也是不大可能的事情，這樣的情節可以說只是把《雷雨》中的情節錯置了環境與年代。元傑的起兵緣於對母親的愛，但這樣的理由還是不夠充分的。

當然，作為一部商業片我們允許其對歷史做適當的虛構，也可以不追究其歷史的邏輯合理性，而主要探究其理念的正當性。我們看到，張藝謀在秩序與情感關係的探討上，還是邊出了可貴的一步，但距離它的真正解決，還依然遙遠。影片中的秩序是外強中乾、危機四伏，影片中的情感則是支離破碎、進退失據。這在某種程度上也是我們這個時代生活的反映。我們不知道什麼是真正的秩序，也不知道怎樣來對待秩序，要麼視一切秩序為神聖，對它性命是從，畢恭畢敬：要麼視一切秩序，對它橫加指責，任意踐踏。我們以為只有情感才是真實的，才是寶貴的，就任它隨意泛濫，以致最後不可收拾。而一旦情感到了盡頭，又物極必反，棄之如敝履。那麼，是否世上並不存在真正的秩序呢？而秩序與情感又是否真的不能兩全呢？答案是否定的。

應該說：世上既有真正的秩序，也有真實的情感，而且它們二者是可以和諧並存的。其實，對這一問題最好最正確最簡單的回答都在耶穌基督的這句話里「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誠命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條命是律法和先知一切道理的總綱」。愛神與愛人，這是秩序的根本，又是情感的源泉：是愛的秩序，又是有秩序的愛。有了這二者，才能夠使我們的生活真正進入平安與和諧之境。

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