人生五法：若能熟記於心，一生從容不迫，必成大器

文化 12-20

文|網路編輯|禪音

妙月清禪

天禪3

巫娜

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明代呂坤在其《呻吟語》中說人生有思事、處事、保身、處人、養生五個問題，而針對這五個問題又有五個第一法，即寧耐，是思事第一法；安詳，是處事第一法；謙退，是保身第一法；涵容，是處人第一法；置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。

呂坤，自號抱獨居士，明朝文學家、思想家，其剛正不阿，為政清廉，與沈鯉、郭正域一同被譽為明萬曆年間天下「三大賢」。

孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也。」君子看問題與別人不一樣的地方，是要存心，即對人生、對各種事物都能用仁與禮的標準來衡量。

呂坤對人生即有獨到的見解，他在《呻吟語》中提出了人生的五大問題：思事、處事、保身、處人、養生，並給出了寧耐、安詳、謙退、涵容及置富貴、貧賤、死生、常變於度外的五個第一法來處理。

寧耐，是思事第一法

寧耐即安舒、寧靜而具耐心，寧靜且耐心是思考事情的首要方法。

洪應明在《菜根譚》中說：「時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前」，在寧靜的心境中，人的思維能力能夠充分發揮，記憶清晰，感受細膩，思維敏捷而深刻。在浮躁的心境中，人的思維能力就會大受影響，不僅思維遲鈍，連平時很熟悉的東西也會忘得一乾二淨。

思考事情要心平氣和有耐心，切忌急躁浮躁。

急躁使人不能沉下心來對事物作深入的研究和理性的思考，思想情緒也容易波動起伏。

浮躁使人輕率魯莽，不能全面分析情況，權衡得失，不知掌握分寸，講究策略和方法，常常對問題作出錯誤的判斷。

只有保持寧耐的心境，人的思慮才能達到深遠的境界。

安詳，是處事第一法

安靜周詳是處理事情的第一法則，能做到安詳的人，行住坐卧，莊嚴穩重，出入進退，不失儀容，處事鎮定，臨危不亂，從容自如，思考縝密，行不卒暴（緊促急迫）。

安詳處事，就能夠在處理事情前心定身安，肅穆端莊，做事時不輕率不倉促，「粹然臨之而不驚，無故加之而不怒」，冷靜處人，待人寬嚴得宜，理智處事，辦事方圓得體。

安詳是定力的體現，是智慧的融合，然而人能安詳處事，非一日之功，這得歸於平時的修鍊，在日常處事時要時刻鍛煉自己安穩平和的心態。

安詳方能靜觀，靜觀方能明判，明判方能慎動，有條有理，不慌不亂。

謙退，是保身第一法

謙恭退讓是保護自己的第一方法。

古人言「路要讓三分，味須減三分」，遇狹橋，留人先行，爭逐必傷；甘味好吃，不可私自吃光，得留三分給別人享受。只有學會謙讓，才能得到喜悅的人生。

《出曜經》云：「謙恭卑下修德之本，輕人貴己殃禍之災。」當年越國的范蠡算是個知進退之人。他深諳「狡兔死走狗烹」的道理，助越王勾踐成就大業後退隱山林，泛舟西湖之上，自在逍遙。後來他還憑藉出色的「商業頭腦」成了富甲天下的「陶朱公」，三散家財，後人無不敬仰。

人性本身的貪婪，很多人都難以放棄已經得到的名利。如果我們不能把握好尺度，懂得謙讓的智慧，也許就會落得個「賠了夫人又折兵」的下場。

人生在世間，謙退乃保身之本。

涵容，是處人第一法

處事待人，要善於涵受包容。

《尚書?君陳》中說：「必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。」與人交往要寬宏大量，能容言、容事、容人。聽得進不同意見，容得下與己作對之人，古來成大事者莫不如此。

春秋五霸之一的楚莊王大宴群臣，日暮酒酣，此時燈燭忽然滅掉。乘黑暗之際，有人牽動美人之衣。美人隨手將其冠帶上的纓帶揪下，並告訴楚王：「您應下命令，立即點上燈火，就可以擒住無纓之人。」楚王不聽，令群臣都把纓帶揪下後，再點燈，於是盡歡而散。過了三年，晉國與楚國交戰，有一名楚將奮死殺敵，最後終於戰勝晉軍。楚王召問這人，才知道他就是之前那個牽美人衣之人。

一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人，一個人的度量能夠涵容多少事，就能夠成就多大的事。

自古有成天下之志者，必有容天下之量，而後能成天下之功。器量宏大，胸襟寬闊，涵容對一個人至關重要。

置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法

養心就是修養心神，《黃帝內經》在談到上古之人懂得長壽養生之道時指出，養生要能形與神俱，就是說要養心神與養形體兩者皆不可少，而其中養心神尤為重要。

如何修養心神？

呂坤說，修心要把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷等置之度外。世間萬物，在不停地變易，然人心不必隨之動蕩不安；生死壽夭、富貴貧賤，本來平常，對此不必大驚小怪，杞人憂天。

今之學者傅佩榮先生說：「第一項要件是明白人生的限制與命運。不論得意失意，往往無法強求，大家各盡其力，成敗歸諸天命，對生死亦只能隨順?否則難免自尋煩惱。明白此一道理，心胸自然開闊。」

勘破生死根株，名利幻境，置富貴、貧賤、死生、常變於度外，這是修養心神的第一大法！

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