道眼分明的高人真有嗎 到底哪個法門適合我

無量眾生有無量種煩惱，無量眾生也有無量的根器，因此，佛說八萬四千法門，即無量法門來對治無量眾生。

對於每一個眾生來說，由於其根機差異，所對機的法門也各異。對機則容易成就，法不對機則增長邪見。就如同上一節課中，舍利弗的兩個弟子一樣，舍利弗教授給他們的法門不對機而增長了邪見，佛陀將兩位弟子的法門對調後，就悟道成就了。

那麼如何選擇與自己相應的法門呢？概括起來有下面的幾種途徑：

1、聽佛說法

如果我們生活在佛陀時代，佛陀會根據他的神力親自告訴我們所學修的法門，這個法門一定對機，給我們宣說的法門也一定適應我們每個人的根器。只要我們聽從佛陀的教誨就能成就。

2、明師指點

指導我們學佛的老師有兩種：

第一種老師：

「已得道眼，觀機授法，必扶本習，善識對治」。

第一種善知識道眼分明，能觀察每個人的根機，教給相對應的法門，就是所謂的具足「觀機授法」的能力，能夠交給眾生對治俗世習氣的方法。

第二種老師：

「無他心智，不得道眼，不識機根。」

第二種善知識沒有他心智，道眼不明，不能識別眾生的根機。就像舍利弗那樣。

3、自己抉擇

通過自己的努力，了解佛法大意，觀察實踐，判定哪一個法門適應自己，一門深入。

4、現實有效的方法

上述的三種方法我們可以做一分析。

第一種方法，佛陀已經滅度，雖然還有諸佛菩薩也正在講經說法，但不是普通人能具足這個能力。

第二種方法，具有他心通的道眼分明者難值難遇，沒有一定福報的人難以有這個因緣。一般的說法者，也不具備他心智而分別眾生根機的能力，只是弘揚自己所解所行，或者多數眾生能解能行的法門。如果聽到這個法門，也不一定就正好適應這個法門。

因此，無論隨手取來、隨機遇到，這些法門不一定對機。

第三種方法，可以用兩個比喻說明。

第一個比喻：佛陀就像大醫王，已經離我們而去，只留下無量種」法葯「在醫院裡，我們必須一一了解這些藥品的分類，大致的說明書，然後找出對治我們病情的藥品，這樣才能藥到病除。

第二個比喻：學佛就是到彼岸，從煩惱憂苦的此岸，到寂靜安樂的涅槃彼岸。其中有無量種途徑，所謂「條條大路通羅馬，法法通向涅槃城」。必須找出一條最近的道路，奔向目的地。如何選擇呢？首先我們要研究一下「整個地圖」，做一個分析比較，然後才能確定哪一條最好最近，自己徒步、騎車、駕車就會選擇相應的路段。

第三種抉擇法門，首先要了解學習「佛法大意」，這個了解佛法大意的過程就像研究「整個地圖」一樣，也如同了解「醫院的藥品分類、說明書」一樣。只有這樣才能避免法不對機、迷信、偏激、狂禪狂慧等過失。

總之，在末法時期，能觀機授法的善知識難值難遇，學佛首先去了解佛法大意，才能找出與自己根器相適應的法門，不至於學佛數十年之後，發現自己走了彎路，擇錯了法門，反而增長了邪見，遺憾終身。我們正修班中級課程，正是為大家在繁忙的時代，每天用零碎的時間，系統地了解佛法大意，築好「涅槃大廈」的根機。（來源：佛巢網?正修班?中級課程第31課）

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