境隨心轉？我們居住的環境竟會隨著心性而變化

天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

太甲是商朝的君王，早年的時候太甲胡作非為，後來在大臣伊尹的教導之下，改過自新，這是他後來對伊尹所說的感激之語。

太甲說：「天作孽，猶可違」，就是過去造的惡業，現在能懺悔改過，還是能轉變的；「自作孽，不可活」，就是明白道理還去造惡，那就不可救度了。佛陀在經典上告訴我們，「依報隨著正報轉」，依報就是自然環境，自然環境也是隨著人心來轉變。如果人心善良、淳樸，我們居住的環境就會轉好，所謂是風調雨順，國泰民安。不僅是人為的災害是人造的，自然的災害也是人造的。

佛法里講共業和別業，共業是大家共同來造作的，這就變成自然災害。個人所造作的，那就變成個人的吉凶禍福。所以個人自己造孽，這是無法避免的。社會大眾共同造的業，有辦法避免，有辦法挽回。

為什麼說「天作孽，猶可違」呢？如果業不可轉，果是不動，確實也改變不了。但業果畢竟只是以因緣造成的有為法，只要在成熟果報之前，積聚相違的因素，就可以讓業報轉變、減弱，甚至徹底遮止果報現前。如果已經成熟而感受果報，只要隨緣順受，不造新惡，並努力行善積德，廣種福田，培福培慧，也能讓果報提前受完，苦盡甘來。

比如說，過去造了殺生的罪業，自己能夠猛力的懺悔，並且發誓說以後縱遇命難也不會殺生，同時皈依三寶，依靠三寶的加持，老老實實地念誦南無阿彌陀佛聖號，發願生生世世愛護眾生，吃素戒殺放生，這樣決定能使重業轉輕、輕業消盡。

過去殺生，在八識田裡種下了殺業種子，現在能夠截斷殺業的相續，好比種子沒有陽光雨露滋潤、沒有土地土壤就不會成熟一樣，以我轉惡向善，發菩提心的心念力，殺業不會增長，再依靠阿彌陀佛的大慈悲願力以及法界力等多方面的力量，就可以對治殺業。

如果殺業已經成熟在自己身上，一方面隨緣消舊業，觀想代一切眾生受苦，另一方面絕不造新業，努力懺悔、修善，戒殺放生，老實念佛，殺業也終究會消盡的。

但是如果不改過自新，還繼續殺生，造惡業，那就是「自作孽，不可活」。就好比是中毒之後，不去排毒解毒還繼續服毒，那縱然南無阿彌陀佛現前，也無法救護了。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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