孔子並不是史學家 為何要著《春秋》？

《春秋》作為儒家重要的典籍「四書五經」之一，是孔子根據魯國的史書修改編寫而成，在歷史上有著舉足輕重的地位，它也是「五經」中唯一的一部史書。

儘管《春秋》是孔子「作」還是「修」還有許多爭論，但作為中國最早的編年體史書，在歷史上的影響意義非凡。

可是，似乎很少有人疑惑，孔子是思想家、教育家，但並不是「史學家」，不是史官的孔子，為什麼去做刪訂國史的工作呢？

孔子曾說：「欲托之空言，不如見諸行事之深切著明。則政教典章人倫日用之外，更無別出著述之道，亦已明矣，故作《春秋》」。

說到著書的原因，孔子的本意是「我本想通過議論來傳達我的理念，但這不如從別人的行事中發現來得深刻明顯。那麼除了政治教化、法律規章、人際日常關係之外的，沒有其他更能闡述道理的方法，也已經是明了的了。」

在周王朝逐漸沒落，世風日衰，社會動蕩的時候，孔子為了挽救世風日下的局面，告訴人們是非善惡的標準是什麼，開始著《春秋》。孔子把史書變為「講理」的工具。

在古羅馬有一種「記憶抹殺之刑」，多是對逝去的羅馬皇帝及偉大人物，不想讓人們記住的，便將其名字和生前所作所為從各種官方記錄中完全刪除掉。這是通過法律手段，將其從人們集體記憶中抹去。

相比古羅馬簡單粗暴的「抹殺」，古代中國人更加重視「實錄」。

「春秋」者，也表示時間不斷的更迭與延續之意。一年當中，春分與秋分在二十四節氣中，是白晝與黑夜一樣長，不差分毫的。所以「春分秋分」這兩個節氣是最平和、公正的時刻。

在一個時代當中，社會的發展進步與否，政治的優劣與好壞，應該放在這個像春分秋分一樣平衡的天平稱上來評判一下，引起掌權者的警覺。

史學家稱《春秋》是「議而不辯」，重點在「微言大義」。孔子在用詞方面非常講究，字斟句酌，給歷史事件下定義，不帶感情色彩，充分發揮了一個被後人稱為「春秋筆法」的記載方式。

然而《春秋》因為文字過於簡練，後人不易理解，為了解釋《春秋》，後人專門編寫著作書籍來為《春秋》做傳。如春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。

在現今大部分版本里，《春秋》已經不單獨成書，它的文字內容均被編入《左傳》等書中，以「經」的方式展示出來。

《春秋》是史，更是「經」。在許慎的《說文解字》中說：「經，從織也。」經是指織布時的豎線，經好比筋骨。能成為一個民族行為準則的書籍方可稱為「經」。

《春秋》作為「經」的意義更重要，它在歷史上也被稱為《麟經》。

相傳魯哀公十四年的春天，魯國貴族叔孫氏的車夫在野外砍柴的時候捕獲了一頭麒麟，打斷了它的左前腿，用車把它載了回去。沒有人認識這頭奇異的動物。

叔孫氏派人去請教孔子：「長得像獐子，頭上有角的動物，是什麼呢？」孔子聽了，前去查看。孔子見到那頭麒麟的時候，它已經死去了。孔子忍不住哭泣道：「此乃麒麟啊！你為何要來呢？」

子貢問孔子：「夫子，你為何而哭？」孔子說：「麒麟之至，是明主聖君出現的兆頭。它出現得不是時候，反而被人所害，我實在感到悲從中來。」

周王室衰微，天下禮崩樂壞，麒麟在錯誤的時間出現在世間又死去，這令已經七十一歲的孔子十分悲傷，從此停止著書，《春秋》以魯哀公「西狩獲麟」結束。

後人認為孔子所記的麒麟是某種思想的象徵，所以《春秋》又被稱為「麟經」。兩年之後，孔子離開了人世。

歷史把人類過去的經驗，興衰成敗、是非善惡，都做出了總結，而聖人言傳身教，書寫成救世救人的學問。太史公司馬遷在《史記孔子世家》中說：「孔子著《春秋》，亂臣賊子懼」。

由此可見孔子著《春秋》在中國歷史上具有非凡意義的影響力。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！