054壇經道白：壇經是佛法的中國化「翻譯」

「惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因。」

壇經行由品的敘事，屬於倒敘結構，從開篇的「時大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法」，六祖惠能大師講起了父親被貶官到嶺南新州，父親去世後自己砍柴賣柴與老母親相依為命，再到客店賣柴時聽人誦金剛經心中開悟然後直奔黃梅求法，得法後遭人追殺藏身四會獵人隊伍中一十五年，最後到了廣州法性寺現身開啟東山法門，然後回到韶州與大家開緣說法。

這一路講過來，整個歷程既有辛酸艱難，又有驚心動魄， 更有雲開日出。

黃梅得法的故事講完了，惠能大師把大家從自己的過往回憶中拉回到現實，韶州韋刺史與官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，個個凝重如水，暗自讚歎。

惠能大師說「東山得法，辛苦受盡」，真的是一點都不誇張。一路被人追殺，隨時處於「命似懸絲」的險境，不得已躲進獵人隊伍中隱遁了十五年。

「命似懸絲」的「命」既是惠能自己的身心性命，更是他所擔負傳承使命的禪宗法脈。如果他死了，禪宗的傳承人就沒了，五祖弘忍大師等了那麼多年才傳下來的法脈就有可能失傳了。

惠能離開黃梅時，五祖弘忍大師親自到長江邊送行，還告訴惠能說三年之後自己就會去世。然而根據史料記載，惠能離開黃梅後，五祖又活了十四年，直到社會形勢足以讓惠能現身弘法了，他才終於圓寂。

一個可以預知時日的開悟大師，說好了自己三年後去世，為何偏偏多活了那麼多年呢？

我們不妨做個推測，這是弘忍大師在為佛法傳承大事爭取時間，如果惠能真的被人殺害了，五祖只好再選一個新的六祖，因此不得不一直活著。直到確信外界環境不會再讓惠能「命若懸絲」，五祖才放心地圓寂了。

五祖多活的這十一年，都是為續佛慧命而活的，他在遙遠的黃梅，時刻關注著嶺南的風吹草動，這是為法忘軀中最高的境界：忘記了死亡，延遲了往生。

這就是大禪師的功夫。

按照五祖大師的修持，他完全可以坐脫立亡。我們一般人，出生時自己作不了主，父母是誰，生在什麼家庭，都是不由自己說了算的。死時其實自己也作不了主，有很多人重病住院，身上插了各種管子，快斷氣了又被搶救，電擊，按壓胸口，想死都死不了，只能活受罪。

對於五祖弘忍大師來說，決定他生死的，不是肉身的毀滅，而是他的心。「性在身心存，性去身心壞。」世緣已了，他就與大眾作別了。

六祖對聽他講經說法的大眾說，大家能夠在這裡相會，那也是累世累劫的因緣，是過去生中供養諸佛，同種善根，才有這個大因緣一起聽聞如上頓教得法的來由。

「教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令凈心。聞了，各自除疑，如先代聖人無別。一眾聞法歡喜，作禮而退。」

惠能大師說，雖然給你們講的這些內容是我自己說的，但裡面的佛法卻是從佛陀往下一代一代傳下來的，並不是自己發明創造的。

六祖惠能大師全面準確地領悟了佛法，又全面準確地用唐代的民間語言講述出來，可以視之為更高境界的譯經。

希望聽到佛法的人，各自讓自己的心清凈起來，只有心清凈了，才會沒有煩惱，沒有煩惱了，才可以成佛。聽聞佛法以後，各自消除自己內心的疑惑，消除了疑惑，那你和佛及證得無漏智者、菩薩、四果聖賢就沒有什麼差別了，就是一樣的了。

大家聽了六祖惠能大師講經說法後，都心生歡喜，作禮致敬，然後散去了。

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