文殊入佛前已是道教天尊，為何甘心在西天做菩薩？看完我才明白

文殊廣法天尊法力高深，有悟性強、根行好、氣運高，是三清之一玉虛宮元始天尊第七位的弟子。他修行於五龍山雲霄洞，是太乙真人、姜子牙等的師兄，是崑崙闡教十二金仙中擁有較高法身能力的三大高手之一，常乘坐青獅虯首仙為座騎，代表智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。那麼，如此位高權重的文殊，為何到了西方卻未能成佛，僅僅成為了文殊菩薩呢？

這是因為天尊是道教權位的尊稱，而佛與菩薩是佛教權位的尊稱。每個門派都有屬於自己的等級制度，道教講究修身養性，追求長生不死、得道成仙、濟世救人。而佛教的本質雖與道教相差無幾，但在佛教里，想要成佛，必須要受戒，要斬斷七情六慾，要遵守嚴格的清規戒律，如果沒有受戒，就只能成為修行者，即菩薩的級別。於是，由道入釋的文殊廣法天尊因沒有受過戒，而成為文殊菩薩。

從表面上看，文殊菩薩雖然地位不高，但實際上他是佛教四大菩薩之一，號為「大智」，是佛教中代表智慧的神明，一般右手握智慧之劍，象徵慧劍斬痴愚。而且被譽為諸佛之母，而且象徵著智慧，其隱形地位不低於一般的佛。

看到這裡，你也許會問，就算隱形的地位不低於一般的佛，那也只是個菩薩，地位肯定是不如在道教天尊的地位尊貴。那麼，他為何還要由道入釋呢？

這個就是文殊本人的意願了。首先，他對西方的佛門比較仰慕。如原著中文殊將馬元捉住後，准提道人前來說情：此時，遠處來了一道人，阻住文殊廣法天尊說道：「貧道乃西方教下准提道人是也。封神榜上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方，成為正果，亦是道兄慈悲，貧道不二門中之幸也。」廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：「久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客，貧道謹領遵命。」

馬元是何許人也？他是一個喜歡吃人心肺的邪惡之人，實乃大惡之人，結果僅憑提准道人的幾句話，文殊就將人放了。可見，文殊對提准道人的尊敬，對佛門的仰慕。

其次，提准道人對他有恩。當被削去頂上三花的文殊被困太極陣時，是提准道人在他頭頂一指，讓他泥丸復開，恢復金身，破了太極陣，收了虯首仙。原著中是這樣寫的：「文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。」准提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋，元始天尊遞一幡與文殊，名曰盤古幡：「可破此太極陣。」

最後，是元始天尊的默許。准提道人幫文殊重獲金身，明顯是收他入佛門，而元始天尊卻把戰利品——虯首仙直接送給了文殊當坐騎，寓意為默許他入佛門了。就這樣文殊廣法天尊順其自然的成為了文殊菩薩。

在這裡值得一提的是，文殊廣法天尊雖然成為了文殊菩薩，但他與元始天尊的師徒情分並未斷，也可以理解為他僅是換了稱謂去佛門修行而已。因此，文殊志在佛法法門，未成佛又如何？

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