陳翰笙風雲三世紀

陳翰笙是中國現在還活著的年齡最高的知名人士，他誕生於1897年2月5日，即清光緒二十三年正月初四。到2003年11月5日，已經106歲又9個月了。在海外的中國知名人士中，年齡百歲的陳立夫和張學良近年去世後，比他們略大的106歲的宋美齡，在不久前的2003年10月24日也去世了。陳翰笙與宋美齡是同齡人，但是陳翰笙還是比宋美齡長一個多月，準確地說，一個誕生在1897年2月5日，光緒二十三年丁酉正月初四，一個是1897年3月23日，也是光緒二十三年丁酉二月二十一日，二者相差46天。現在陳翰笙還活著，宋美齡已經去世了。

最近我寫了一篇題為《陳翰笙的三個「最」三個「家」和三個「人」》的文章，發表在《中國太平洋學報》上。在那篇文章中，我講的陳翰笙的三個「最」中的第一個「最」，是「他是我們國家活著的年齡最高的知名人士」。

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在這裡我想特別說明一點，開始我還只是一般地重視陳翰笙這個中國社會科學界的前輩。我和陳翰笙的關係的進一步發展是在1989年周谷城親自從上海打電話來，要我接替他擔任中國太平洋歷史學會會長之後。長者之命，不敢辭，我接受了，而且得到學會同仁的贊同。我提出把這個團體的工作範圍擴充，改名為「中國太平洋學會」，並提出創辦《太平洋學報》季刊。

這時候我考慮到陳翰笙在學術界的威望，特別是考慮到陳翰笙曾經專門到美國去，曾同美國人拉鐵摩爾合作編輯「太平洋學會」在紐約出版的《太平洋事務》季刊。這個「太平洋學會」是1925年由美國、英國一些資本家和資產階級學者發起成立的，有澳大利亞、加拿大、蘇聯、中國、法國、印度、緬甸、日本、荷蘭等國的學術團體和個人參加，學會的總部設在紐約。陳翰笙1933年還出席了在加拿大召開的「太平洋國際學會」。我考慮到這些，就請陳翰笙擔任「中國太平洋學會」的名譽會長和《太平洋學報》編委會的名譽主任。

這樣我和他的關係就同以前不一樣了。

近幾年來，每年2月5日他的生日，我們太平洋學會的人都去向他祝賀，並向他彙報工作，聽取他的意見。他的話不多，可是很中肯。從去年起他家裡的人對我們說，2月5日生日那一天不用去了。因為他現在睡著的時間長，醒的時間短。不久前我聽說，他身體已經很不好了，住在協和醫院。我去醫院探視了。應該說他的生命快走到盡頭了，躺在病床上，氣管切開，不能說話。知道我去探視，好像給我說了些什麼。可是我聽不到，護理著他的外孫女婿告訴我，他見我是有說話的意思。目前他是依靠現代醫學和醫療設備活著。

現在他頑強地活著，是有可能活過107歲的。

陳翰笙在自己九十歲的時候，完成了一本自傳《四個時代的我》的寫作，在1988年7月由中國文史出版社出版。這本書有周谷城寫的序。序中周谷城寫道：「這本書不僅是傳記文學中一部很好的文學書，而且是近現代歷史的一部有趣、而令人信服的參考讀物。書中的事實，無論是翰老自己組織、親自寫定的，或是別人的介紹，都真實可靠，令人信服。」他說《四個時代的我》是近現代史的一部有趣味的而又令人信服的讀物。

我完全同意周谷城的評價。

陳翰笙生活與工作的時間特別長，經歷的事、接觸的人物特別多，而且有許多非常重要的人物，他都記了下來。他的記憶力真好，說明他在做這些事的時候是很用心的，否則做不到這樣。

我講的陳翰笙的三個「最」中的第二個「最」是，陳翰笙是中國現在活著的最老的無產階級革命家。

1925年他在北京大學，把他引向革命之路的，是也在北京大學的李大釗。陳翰笙和他的一個好朋友高仁山一道去找李大釗，請李大釗介紹加入中國共產黨。見到李大釗後，李大釗說，現在是國共合作時期，我們許多同志都在國民黨里工作，你們先加入國民黨吧。於是李大釗和於樹德介紹他加入國共合作時期的國民黨。

1926年3月18日，北京進步學生在黨的領導下舉行遊行示威，反對執政的段祺瑞的賣國行為。他們先是在天安門廣場集會，然後到鐵獅子衚衕執政府門口請願。遊行隊伍到段祺瑞執政府門口時，反動政府下令開槍。當時也參加了這次遊行示威的陳翰笙，後來回憶當時的情景是，他正走近執政府，忽然聽到槍聲，他就立即伏下。槍聲過後，他看見血濺滿地。他聽到的槍聲都是排槍聲，共計兩次。於是他急滾入停車場，看見段祺瑞的衛隊退入鐵門內，任意射擊。當時人群亂了。警察揮舞大刀、鐵棍衝過來亂砍。陳翰笙說因為他也在女師大兼課，認識劉和珍女士。去鐵獅子衚衕時還看見她也在隊伍之中。當晚回家，知道中彈喪命的有26人，劉和珍也在當天被打死的人中。後來陳翰笙寫了一篇《三一八慘案目擊記》，發表在3月24日的《現代評論》上。

3月19日段祺瑞發出逮捕李大釗的通緝令。李大釗遷入蘇聯駐中國大使館，陳翰笙經常去看李大釗。李大釗把他介紹給蘇聯大使加拉罕，加拉罕又介紹給文化參贊加托諾維奇。過了不久，要陳翰笙為第三國際做地下工作，即遠東情報局工作。九年之後的1935年，他由王明和康生在莫斯科介紹，轉入中國共產黨。

這時候，李大釗又負責選派革命青年去莫斯科中山大學學習。1926年7月陳翰笙赴蘇學習，一年後回國。1927年應武漢國民政府外交部部長陳友仁之邀，與王世傑、周鯁生一道去武漢外交部工作，參加了收回漢口租界的事情。

1927年4月奉系軍閥張作霖殺害了李大釗。

關於陳翰笙的這一個「最」老的革命家，就寫到這裡為止。現在參加過「三一八」遊行示威並與李大釗一起活動的老革命家已經沒有了。

三個「最」中的第三個「最」是，陳翰笙是中國現在活著的最老的學者。1925年他是蔡元培聘請到北京大學的青年教授之一，那時他28歲。與李大釗、胡適、錢玄同、魯迅等同事(錢玄同是我的同學錢三強的父親)。同時他在北京女子師範大學和燕京大學任教。以後因為參與政治活動的原因離開了北大。但是他一直從事學術工作，他的學術工作又是密切結合革命實際的。陳翰笙有一個很重要的貢獻：那就是在上世紀的二三十年代，在莫斯科與當時的蘇聯人發生了一場關於中國社會、農村性質的論戰。當時雖然也有國際問題研究者對中國社會的性質、革命的性質、任務提出過不同的看法，但都受到了抑制與批判。當時在蘇聯，魏特夫、瓦爾加提出中國在資本主義之前沒有封建社會，中國社會只有官僚和勞動者之分這樣的謬論。在共產國際內部，在蘇聯理論界，魏特夫觀點佔了上風。他們認為中國共產黨沒有弄清中國的社會性質，因而所採取的革命方針、政策都是錯誤的，所以導致了革命的失敗。1928年，莫斯科出版了馬季亞爾的《中國農村經濟》一書，將這場關於中國社會性質的爭論引向高潮。馬季亞爾是匈牙利人，1926年到過中國。陳翰笙到蘇聯時，他正在國際農民運動研究所擔任東方部部長。馬季亞爾和瓦爾加可以說是亞細亞生產方式論的代表人物。陳翰笙與馬季亞爾在同一個研究所工作，經常見面。馬季亞爾那時正在寫那本《中國農村經濟》，對於剛從中國來的陳翰笙和顧淑型還是比較注意的，他們有過幾次接觸。但一談到中國農村、中國革命，觀點就迥然不同，還發生過幾次激烈爭論。馬季亞爾認為，中國社會自原始社會解體後，既無奴隸社會，又無封建社會，而只是一種亞細亞方式的「水利社會」。而到20世紀初西方資本主義傳入中國後，中國也就成了資本主義，因此中國的農村也就是資本主義的農村。陳翰笙說，你講的那只是農產品商業化的問題，實際上，農產品商品化，早在中國宋代就開始了如煙草、絲、麻等，但這只是資本，而不是工業資本，所以不能說是資本主義社會。

陳翰笙又是著名的中國農村經濟研究會的組織者和帶頭人。在這個研究會中團結和培養了許多優秀學者，其中有已經過世的孫冶方、張稼夫、千家駒、錢俊瑞、姜君辰、張錫昌等。

現在中國哲學社會科學方面還沒有正式建立院士制度。1955年建立哲學社會科學學部制度的時候，哲學社會科學學部的學部委員有64個。1958年增補了稽文甫、呂徵等四個人，一共68個，以後再沒有增補。多年來這些人一個一個地去世了，現在活著的只剩下5個。其中有「中國農村經濟研究會」的陳翰笙、薛暮橋、駱耕漠三個人。薛暮橋現在是一百歲(薛暮橋自己說他「受業於陳翰笙」)，駱耕漠94歲。這五個學部委員中只有季羨林和我兩人，不是陳翰笙農村經濟研究會的成員。

我在給《太平洋學報》上所寫的陳翰笙的三個「家」中，有一個「家」是社會科學家。因此也就插在這裡。陳翰笙是經濟、社會、歷史等許多學科的研究工作者。早在1921年就有一本著作在上海出版。1925年在北京出版兩種。1929、1930、1934年在上海、北京又出版了七本他用中文寫的著作。不知道為什麼從1936年到1949年，他的著作都是用英文寫和翻譯成日文而且大都在紐約出版。建國後在北京出版一本中文寫的《美國壟斷資本》、兩部關於印度的社會和歷史的著述及《華工出國史料彙編(10輯)》。至於報刊上發表的文章，僅1923～1927年就發表了53篇。此外，我從他的文章目錄數了一下還有125篇。

說的陳翰笙的「三個『最』」主要是他活的長。第一個「最」說的就是他的壽命，第二個第三個「最」，也都是同他的第一個「最」聯繫在一起的。如果不是同活著的人比，就不是什麼最老的革命家和最老的學者了。當然也有他自己的奮鬥的原因。

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