黎民指的是蚩尤的族人，百姓指的是什麼？怪不得後世都稱百姓

首先要明確的一點是古代人民稱為「百姓」並不是因為《百家姓》，因為《百家姓》成書於宋代，可宋代之前早就有了「百姓」的稱呼，是「百姓」在前，《百家姓》在後。

而「百姓」這個統稱又通常與「黎民」放在一起，電視劇中我們沒少聽到過「黎民百姓」的稱謂，但這個詞出現的時間是在春秋時期，在春秋時期之前，「黎民」和「百姓」乃是兩個分開的詞，代表的是兩種人。

許多人都知道，「黎民」一詞出自上古時期的「九黎族」，也就是蚩尤的族人後代，據《山海經》中記載，四千多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結成聯盟，共同打敗了蚩尤，而蚩尤的族人來到炎黃部落後被稱為「黎民」。

然而「黎民」這個稱呼在當時並不雅觀，因為蚩尤的族人是以戰敗的「奴隸」身份被稱為的「黎民」，這個帶有階級區別的辭彙直到春秋時期才告一段落。

可想而知的是「黎民」代表著蚩尤的族人後代，那麼「百姓」自然代表炎黃部落的民眾，那為何要用「百姓」的稱謂呢？

其實炎帝和黃帝之間的聯盟並不牢固，打敗蚩尤之後兩個部落很快便發生了衝突，最終黃帝打敗了炎帝，統一了兩個部落，而當時的部落都是由氏族組成，炎黃兩個部落加起來大約有一百多個氏族，每個氏族又各有自己的姓氏，所以炎黃部落的族人被稱為「百姓」。

西周的奴隸制社會時期，「百姓」一直都是貴族的象徵，而這個時期的「黎民」有的是自由身，有的則是奴隸，總得來說「黎民」和「百姓」完全是兩個對立面。

但春秋末期這種對立發生了微妙的變化，隨著土地私有制的出現，宗族世襲制度被破壞，「百姓」的地位大大降低，他們中的許多人的地位下降到了「黎民」的行列，也正是因此「黎民百姓」成了後世的統稱。

然而「百姓」這個詞至今我們仍讓沿用，但「黎民」單獨拿出來的話卻很少有用的地方，這又是什麼原因呢？

相傳「九黎」之所以被稱為「九黎」是因為由「九夷」的相似音演化而來，而「九夷」是伏羲的九個後裔支族，一直生活在東方，我們肯定聽說過「東夷」。

上古時期這九個支系活躍在今天的山東、山西、河北一帶，直到一千三百年後蚩尤的出現，有一種說法是蚩尤是炎帝姜黎的後人，他帶領自己的族兄兼并了「九夷」成為了九黎國的國君，因此他的部落融合了炎帝姜黎的後代和伏羲的後人。

還有一種說法，在阪泉之戰中炎帝姜榆罔戰敗，九黎族被一分為二，一部分追隨炎帝遷往潞國，而另一部分追隨蚩尤仍在原來的駐地，兩支後裔中都以「黎」作為姓氏符號，形成了彝族中的黎氏。

而伏羲的一支後裔中，經過不斷的繁衍成為和華夏眾多民族中的「漢族」，並且不斷壯大。

結合種種說法，我們是否可以做出這樣的一個猜測，炎帝本就是九黎族人，也就是伏羲的後人，而黃帝贏得勝利之後，事實上炎黃部落也有一半的九黎人，也就是伏羲的後裔，在炎黃陣營的人後來統稱為「百姓」其中包括那部分九黎人，而蚩尤部落的九黎人後來則被稱為「黎民」。

後炎黃子孫中發展出了華夏最主要的民族「漢族」，追隨蚩尤的九黎族人則發展成了其它的少數民族，如彝族、苗族等等都有有關九黎的傳說，作為華夏民族的主體，自然沿用的是「百姓」的稱呼，即使後來黎民和百姓不分彼此，也習慣性的用「百姓」稱呼。

從中也可以看出，華夏所有民族都是密不可分的一個整體，因為追根溯源，我們有著同樣的根，不管黎民還是百姓，都有著共同的祖先：伏羲。

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