黑格爾一直瞧不起孔子，而西方這位大家卻力挺孔子，這是為何？

公元前800——公元前200年間，是人類歷史的偉大時代（軸心時代），這個時代，西方有前蘇格拉底哲學家、蘇格拉底、柏拉圖、耶穌，東方有佛陀、老子和孔子。這些偉大人物的出現，足以照亮整個人類星空，影響整個後來的人類發展進程。

——雅斯貝爾斯

德國哲學家黑格爾總是貶低孔子，認為孔子的哲學不算哲學，頂多算是一種生活上的規訓，缺乏邏輯和系統。但是西方的另一位哲學大家，卻不這麼看，他認為孔子的哲學非常富有哲理，可以很好的引導我們如何做人做事，如何處理好人與周圍世界的關係，因此他對孔子的態度一直都是力挺和讚揚的。

同為德國的大哲，為何兩人的態度如何不同呢？作為20世紀著名的存在哲學家，卡爾·雅斯貝爾斯（1883—1969）以何種方式了解到2500百年前的孔子？他對孔子有哪些認識？這些認識對他的哲學思想產生了哪些影響？雅斯貝爾斯作為西方人，為何如此推崇和讚賞孔子的思想呢？就這些問題，一起來跟隨哲學詩畫來詳細了解下。

1，建立異域視角

雅斯貝爾斯認為，無論是西方還是東方，面對未來世界的多元和全球一體化的一步步推進，我們都要學會建立異域視角，即吸收不同的外來文化。

中國文化之所以長盛不衰，其原因就在於文化傳統的多樣性。換句話說，中國文化在漫長的建構過程中，一直不斷吸收著外來文化的因素，並且其本身是一種多元共存的形態。中國文化中的這些不同因素相互之間此消彼長、此起彼伏，具備互動、多元的文化活力，而非一般人所認為的那樣純粹和單一。

2，異域視角的重要性

不僅雅斯貝爾斯，很多西方學者認為建立異域視角在當今時代，有著無可言喻的重要性。

美國著名歷史學家麥克尼爾就曾指出，與外來者的交往是社會變革的主要推動力，這種動力推動著歐亞共生圈的形成和發展，直至囊括全球。此外，當下是一個強調互動和「去中心化」的時代，因而對融合與和諧的文化追求，極有可能是未來的一個重要方向和目標。從這兩方面來說，異域視角尤其是海外漢學和漢學家對於中國文化的重建是彌足珍貴的，它可以讓我們擁有更廣闊的視野來看待自己的文化。實際上就是學會跳出自我，看自我。跳出地球，看地球。

3，孔子與當今時代

雅斯貝爾斯認為，孔子形象的無限疊加和無限放大，跟中國經濟的飛速發展和全球都朝這邊看有關。對於孔子的思想，我們不能過度誇大，也不能太過輕視，重要的是如何挖掘隱藏在變化了的學說背後的、尚未被完全遺失的孔子學說的原貌。

對此，他說：「單純的批判不會使我們認識到任何新東西，並且會使他們的實在性消失得無影無蹤。大師們的歷史真實只能通過他們的存在對其周圍的人和事所產生的不同凡響的威力和影響力，以及對後世的震撼中認識到。」

實際上就是說，只有依據實質性的選擇，整理出孔子的言論與有關記述、生平等，並從其影響和作用來溯源和重構一個孔子，才能把握住孔子思想真實的核心。

對歷史認識要藉助於對傳統的感情和體驗性的思維，這要求我們介入到歷史事件和人物的內在當中去，去跟諸如孔子在內的思想家一同去體驗他們思維的力度和時空維度，這樣才可以分享到聖賢們獲得某種偉大發現時的喜悅。

4，對孔子的推崇和讚揚

在《說儒》一書中，胡適認為，孔子是一個「把殷商民族的部落性的儒」擴展到了「以仁為己任的儒」。也就是說，孔子不僅不是一個復辟的保守者，而是一位革新家、革命者。

對於這點，雅斯貝爾斯是極為贊同和認可的。在其哲學代表作《大哲學家》中，他也很明確的表達了這點，認為孔子在社會政治發展理念的推進上，不僅不保守，而且還是為富有遠見卓識的革新者。

在歐洲，很少有哲學家對孔子以及孔子的思想大加讚賞，尤其是黑格爾不僅沒讚揚，而且極為貶低，他竟然如此說孔子：「從他的原著來看，我們可以得到這樣的結論，如果他的著作沒有被翻譯過來的話，孔夫子的名聲會更好些。」

而雅斯貝爾斯在對給其學生漢娜·阿倫特的信中是這樣評價的：「孔子給我的印象極深。我並不是想捍衛他什麼，因為大多數漢學家的緣故使他變得平庸乏味，但無論從哪方面看，他都是一位偉大的人，他的思想真實，貼近生活，對我們人類來講是取之不盡的精神財富。」

後來，雅斯貝爾斯進一步指出，孔子並不是一位宗教家、一位神秘主義者，他沒有宗教的原始體驗，不知道啟示，也不相信生命的轉世，但孔子同樣不是一位理性主義者。甚至，雅斯貝爾斯後來在《哲學自傳》中還由此引申：「我很高興徜徉在中國的精神世界中，感到在那兒存在著一種與我自己周圍的野蠻狀態相反的人性存在的共同本原。我對中國的人道精神產生了熱愛和讚美之情。」

5，看似平常，實則偉大

雅斯貝爾斯繼續闡述道：在孔子的思想中，引導他的是人間社會的「救世救人」理念，只有在這樣的社會中，人才能成為人。孔子所關注的是世間，他熱愛世間的美、秩序、真誠以及幸福，而這一切並不會因為失敗或死亡而變得沒有意義。在那個動亂的年月，孔子想藉助教育和政治革新，在他的世界中重新塑造人類，從而讓這一世界按照他預設的永恆秩序和仁義心靈發展，並且期望在世俗的條件下，使人類存在的自然理念獲得儘可能多的實現。

孔子的偉大之處就在於他生活在市井，作為人他有自身的弱點，但他所面臨的生存問題也正是我們這些凡夫俗子所要面對的。正因為如此，在東方，孔子使理性在其範圍與可能性之中首次閃爍出看得見的耀眼光芒，並且這些都表現在一位來自百姓的男子漢身上。正是這樣的一個「平常人」，實現了軸心時代的突破。

除了古希臘之外，亞洲從一開始也在進行著真正的哲學思考。而孔子就是其中最重要的人物之一。孔子是傑出「思想範式」的創造者，孔子思想所產生影響的深度與廣度都是無與倫比的，並且與蘇格拉底、釋迦牟尼和耶穌一道創造了對後世哲學具有尺度作用的規範和引領。

結語——

作為存在哲學家，雅斯貝爾斯所關注的始終是人的生存，或者說在世界和上帝（超越）之間的人的存在，以此思考和揭示人性存在的現狀。因而在他看來，對於各種文明思想的考察，就是要吸收不同民族在歷史上對生存問題的經驗和認識，並考察人類文明是以何種方式達到如今的地步的。

而中國孔子的思想，作為一種哲學依託，無疑是一種巨大的推動和激發。沒有中國的老子和孔子，雅斯貝爾斯的軸心時代哲學恐怕也難以開展的如此全面。

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