《修道五十關》之財利關

至聖云：「君子喻於義，小人喻於利。」老祖曰 ：「不貴難得之貨。」又雲 ：「不見可欲，使心不亂。」呂祖曰：「堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。」此皆教人不可貪圖財利，有壞大事也。但財有世財、法財之別：世財者，金銀珠玉是也；法財者，功德精誠是也。圖世財者，重金銀而輕功德。千謀百計，明取暗竊，損人益己，輕出重入。恨不得天下之財，為我一人所有；世間之利，為我一人獨得。無財不覓，無利不搜，捨身拚命而不顧，瞞心昧己而不管。有了十貫想百貫，有了百貫想千貫，有了千貫想萬貫，貪心不足，至死不肯回頭。殊不知大限一到，縱然富如石崇，財似萬山，買不轉閻王老子，避不過生死輪迴。只落的罪孽隨身，滿載而歸，分文銀錢不能帶去。到得此時，悔之何及！更有一等迷瞪漢，只知積財，吃也捨不得，穿也捨不得，又不肯恤孤憐寡，又不知扶危救困，獨為看財奴、慳貪鬼。斷氣在於眼前，而猶吩咐子孫如何生財，如何聚財，何人少我債，何處有我錢。嗚呼！三寸氣斷，萬有皆空，此身亦不屬我，何況於財？豈不愚哉！積法財者，重功德而輕金銀。俯視一切，萬緣不起，積功累行，苦己益人，廣行方便。以性命為珠寶，以仁義為金玉，以惜氣養神為貨利，以存誠保真為富有，以清凈無為為家業。至於塵世金銀財寶，猶如石土視之。蓋以所求者，先天之真寶，而塵世一切假寶，何足戀之？學道者若有些兒貪財謀利之心，便礙大道。雖修行人，此身未離塵世，不能全廢世財，亦當見利思義，隨其自然，不得分外貪求。即遇自然之財，還當審其來歷，可取方取，可棄則棄，所謂以義為利。外雖取而心未嘗取，何礙於取？昔孔子周遊列國，孟子游食諸侯，未嘗不受諸侯之贐饋，皆出自然，非強求也。即我長春祖師，始而粒米文錢不敢妄貪，勞其筋骨，餓其體膚，受人之所不能受，忍人之所不能忍。及至苦盡甜來，否極生泰，為宋、金、元諸帝王之隆寵，有賜未嘗不受。然受之而禱雨救旱，禳災扶國，與夫修造宮觀，大興教門。皆用財得當。然亦是先積法財，而後借世財立功也。世間糊塗學人，不知急求法財，而只以世財為重，哄騙十方，為衣為食，挪賬累債。又一功不行，一德不積，來生與人填還。求其為人，尚不可必，何敢望仙？更有一等造孽頭，指東化西，拐騙善信，不做一件好事。賭博鬧酒，每每因幾文錢，輕則口角爭吵，重則打架橫行。又有一等假道學，口道德而心盜跖，裝模作樣，儼然神仙。一見錢財，便露馬腳，爭論多寡，不顧廉恥。吾嘗謂性命不如二百錢，誠然也。吾勸真心學道者，速將財利關口打通，不可見利忘義，心生貪圖。須知的堆金積玉，買不得生死。財多累多，利多害多。與其背道而亡，莫若守道而死，還有好處。否則，利心重而道心輕，正不勝邪，妄想明道，難矣！

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