我已經念完四十萬遍心咒了，怎麼我的業還沒有消啊？

回復『佛語』，送你一句開悟的話

有堅定不移的信心才沒有疑惑，沒有疑惑才有成就。你對金剛薩埵除障法沒有絲毫的懷疑，真正從心裡相信念誦二十一遍百字明能消除當天的業障，念誦一百零八遍百字明能消除一切業障，你對這個法沒有絲毫的懷疑，金剛薩埵就一定能加持你消除業障。

我當初到漢地的時候，很多人都有這個疑問。法王（晉美彭措）不是說了么，念四十萬遍金剛薩垛心咒，所有的業障都能消掉，我已經念完了，怎麼我的業還沒有消啊？

在《大圓滿前行引導文》里講，很多上師也講了，念十萬遍百字明能遣除所有的業障，我也念完了，怎麼業障還沒有遣除呢？因為修行不如法。

修金剛薩垛除障法最起碼也要有四種對治力，其中最重要的兩個對治力你沒有抓住。剛才那個厭患對治力，就是認錯、反省。

發現了自己的錯誤，然後在上師金剛薩垛面前承認自己的錯誤。真的認識到了，不是僅僅在嘴上說的，這叫厭患對治力，也叫破惡力。現在很多人都會說：上師，我錯了，我以後改。都是口頭上說的，不是發自內心的。你怎麼知道自己錯了呢？如果你知道錯了，那錯在哪裡呢？有沒有仔細觀照，有沒有思維過呢？都沒有。

除障法是消除業障最最殊勝的方法。金剛薩垛佛是三世一切諸佛的總體，百字明是一切咒語的精華，也可以說是咒中之王。

念百字明，修金剛薩垛除障法一定能消除所有的業障，而且能夠很快速地，很輕鬆地消除、清凈業障。消業非常重要。我們現在為什麼會流轉輪迴，為什麼始終不開悟，不證悟呢？佛也講過，大德們也講過，上師也講過，其實開悟證悟不是很難，但是因為我們有很多宿世的業障，將我們的自性遮住了，所以始終沒有開悟，沒有證悟，沒有見性成佛。我們現在主要就是消業。

我們的自心、佛心，它本身是清凈的，清澈的，圓滿的，像燦爛的天空一般。但因為我們宿世造的這些業，就像雲彩一樣，已經把這些遮蔽了。我們現在修行，就是要讓本具的光明，讓自心流露出來，顯現出來，發揮它自身的作用。修行的過程就是消業的過程。什麼叫消業呢？就是認識自己的錯誤，改正自己的錯誤。

人很難認識自己的錯誤，很難發現自己的不足，每個人都是。自以為很了不起，自以為沒有錯誤，都是別人的錯。前幾天有些人談體會的時候也講了，總認為是所有的眾生、所有的人都對不起自己，自己沒有錯，全都是別人的錯，這叫無明愚痴。

不去找自己的毛病，而去找別人的毛病；不去改變自己，卻想去改變別人，這叫顛倒。

我們為什麼要學習佛法呢？因為佛法講的才是最最究竟的，才是最最圓滿的。佛法就像個鏡子，我們去照自己，才能照出自己真實的毛病、不足、缺點。

你認為的不好，不一定是不好，你認為的好，不一定是好。你並不了解佛法，不懂得佛法，在沒有開悟證悟之前，你甚至沒有判斷善惡、好壞的能力。所以我不止一次地和大家強調，不要去找別人的毛病，不要去判斷別人。你有這個能力，有這個資格嗎？這樣會造業的，我們就是這樣造業的。如果你沒法知道，沒法判斷，也不知道他人是有修行還是沒修行，也不知道他人是個善人還是個惡人，他人所做的這些是善還是惡。你連他心神通都沒有，你怎麼能知道他人的發心和動機呢？

佛也講過，我也反覆地給大家強調過，善惡不在表面上，不在形式上都在心裡，你知道他人的心嗎？你當時在判斷的時候，在誹謗的時候，你知道他人的心態是怎麼樣的嗎？如果不知道，你盲目地去判斷別人，去議論別人，去評價別人，這樣很容易造業。所以說在沒有開悟證悟之前，沒有解脫成佛之前，自己沒有這個能力之前，你最好把自己管好，把自己的身口意三門看住。

我們不好說，不好判斷，不好評價別人。歷代上師們也反覆地強調過：不贊不謗陌生師，不謗不贊一切眾。不了解的時候，不能讚歎也不能誹謗所有的眾生。所以大家一定要注意。

各位若是真心想解脫的話，把這個「我」放下，不要把自己舉得太高，把自己擺得太高，不要把自己看得很重。這是我們最最大的弱點。

有時候真得反省自己啊，這些眾生，包括我自己也是，真的很慚愧啊！怎麼老是把自己看得那麼重呢？老認為自己的觀點是對的。為什麼合不起來？有的在道場合不起來，有的在家裡合不起來，有的在單位合不起來。因為什麼呢？

因為我慢，因為把「我」看得太重了。都覺得「我」的觀點沒有錯，一定要照「我」的這個觀點，用「我」的這個想法去要求別人。

每一個人都有自己的想法，每一個人都有自己的因緣，每一個人都有自己的福報，能一樣嗎？如果你要求別人和你一樣，讓他們按照你的觀點去做是不可能的。合不起來就是因為這個。如果你換個角度來想，站在你的立場是這樣，但是站在他人的立場就不是這樣；對你來說是這樣，但是對他人來說不一定是這樣的。

每個人的根基，福報，因緣，想法都不同，所以不要太執著，不要老去要求別人。我不是講了么，想開了，想通了，就是完美。心如如不動，心沒有被境動，沒有被境轉就行了。

什麼叫如如不動？你知道了他這樣做是對的，這樣說也是對的，沒有不對的。各有各的業力，業力現前的時候很難避免。緣來緣去，緣聚緣散。緣來了聚，緣盡了散。這樣面對，那才是自在啊！我們應該像看電影，像一個智者、老人看小孩玩耍一樣。因為沒有意義，所以他不會執著，也不會在乎。

我們看這個世界，看這個社會就要這樣，這樣你就成就了，自在了。有時候眾生看上去就像個瘋子似的，肯定會什麼都說，什麼都做，但是沒什麼，佛看我們也是這樣。真的可憐，在那邊瞎說，什麼都做。凡夫就是這樣，所做的一切都是瘋子的行為。

我們有時候很高興，有時候很傷心，也沒有什麼太多原因，就高興的不得了，我要結婚了，終身大事啊。盼啊，盼啊，有一天要舉辦婚禮了，然後高興的不得了。正在往頭上，往空中扔石頭么，不用幾天，不用幾個月就完了，石頭掉下來砸頭了。這樣有意義嗎？

有時候來電話了，哎呀，我怎麼辦啊，完了，天塌了，地陷了。為什麼呢？

因為先生或者太太跟提出離婚了。提離婚就提離婚唄，又怎麼了，不是什麼事，我看什麼事都不是。結婚也不是什麼大事，離婚也不是什麼大事，有什麼可在意的，可執著的？

就是緣聚緣散，無常么，很正常。結婚就是兩個人在一起，離婚就是分開么，又怎麼了？就這麼簡單，沒有什麼可執著的，沒有什麼可在意的，但是人就這樣。太執著了。

所以我跟大家講，你把它當事，它就是事；你不把它當事，它並不是什麼事；你不在意它，不執著它的時候，它不會傷害你。若是你在意了，執著了，不管是順境還是逆境，都會傷害你。現在比較有修行的人也是，容易發現自己在逆境中的失敗，但是不容易發現自己在順境中的失敗。

助緣來了，好事來了，順利了，高興的不得了。這個時候你正在失敗。你失敗了，因為你執著了。你執著於好，執著於坏，執著於順境，執著於逆境，都是一樣對你有傷害。在順境中你也會受到傷害，但這不是直接的傷害，是間接的傷害。在逆境中，你也會受到傷害，這個傷害是直接的，所以你容易發現。但是間接的你就不容易發現。像剛才往空中扔石頭一樣，當時很好玩啊，下來了，完了，沒有注意，不知道，然後砸頭了。結婚生孩子也是這樣。

你為什麼結婚，就是為了幸福快樂么，但是結婚以後，過幾個月，過幾年，你得到幸福，得到快樂了嗎？

不但沒有得到快樂幸福，甚至給自己帶來了很多煩惱、壓力與痛苦，你看就完了。剛才你找到自己相中的人了，知道是條件好的，有文化的，高興的不得了，這是順境中的失敗，你正在失敗啊。過幾天，過幾個月就完了，它會給你帶來很多很多的麻煩，很多很多的煩惱痛苦，被折磨的不得了。

生孩子也是一樣。沒有孩子，必須要生孩子。你看又在扔石頭。孩子生下來了，就開始完了，要照顧，要關心，要付出。孩子長大了不聽話，為他操心，到那個時候又完了，怎麼辦啊？痛苦的不得了，煩惱的不得了，真的是束手無策，沒有辦法。你看難啊，這都是在順境當中的失敗。包括我們遇到修行上的助緣也不能執著，若是執著了也會傷害你。所以一切都順其自然。這樣你就自在了。

在這個世上沒有完美，隨緣了，放下了就是完美。要學會放下，學會隨緣。隨緣是緣起，是相上的東西；放下是空性，是體上的東西，但這是無二的。

現在有的人執著空。都是空的，所以就不用念了，都是空的，所以就不用做了。我們不用翻更多的書，也不用看更多的經，只看心經里講的那四句：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，完全說明了諸法的本性，事實的真相，跟我剛才講的一樣。放下是智慧，不放棄是慈悲，這叫智悲雙運。見性了，有智慧了，不會放棄一個人，不會放棄一件事，隨緣么。

對一個智者，對一個成就者來說，結什麼樣的緣都可以，了什麼樣的緣都可以，他是在表法，他雖然在輪迴，雖然也在遭受一些不濟，但是他不會有任何的煩惱與痛苦。

佛菩薩在輪迴里，佛菩薩在六道中，相當於蓮花雖然處於污泥中，但是它沒有被泥污染。佛菩薩雖然在輪迴中，在六道中，但是它沒有被六道污染，沒有任何的痛苦。這是為什麼呢？

因為佛菩薩是自由自在的，所以是快樂的。凡夫則相反，所以是痛苦的。佛菩薩在流轉，在輪迴的時候是不一樣的。一個是以慈悲心而轉來的，一個是以貪心而轉來的，被業力牽引而來的。一個是慈悲，為了眾生，為了度化眾生，為了救度眾生而來的，他是自願的，是自由的。

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