當前位置:
首頁 > 文史 > 從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

北大陳世驤教授曾說:「金庸小說,細至博弈藝術,上而惻隱佛理,破孽化痴,境界之深,胸懷之大,而不可輕易看過。」

不說其他,單只人物命名一項,就藏著許多學問和講究。

01

不出陰陽八卦形

金庸筆下最朗朗上口的一個組合的名字莫過於「乾坤五絕」——東邪西毒南帝北丐中神通(《射鵰英雄傳》)。

金庸對他們的命名,實際上將中國傳統的五行思想巧妙地融入其中。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

打開今日頭條,查看更多圖片

東邪——黃藥師

居東海桃花島。

東方,五行數木,故植桃樹。

五色為青,故身穿青色布袍。

妻曰「蘅」,女兒曰「蓉」,弟子曰「英」,全與草木相關。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

83版射鵰 黃藥師

西毒——歐陽鋒

西方,在五行中屬金,故歐陽鋒名字中鋒為金。

在五色中為白色,故西毒門下為白衣,長居白駝山。

王家衛《東邪西毒》也對此加以發揮:

沒多久,我就離開了這個地方。那天,黃曆上寫著「驛馬動,火迫金行,大利西方」。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

電影《東邪西毒》 歐陽鋒

南帝——段王爺

段王爺,居南方大理,號一燈 。

「一燈」之名出自《法華經》:「以一燈傳諸燈,終至萬燈皆明。」

南方在五行中屬火,故為「一燈」。

其秘技為「一陽指」,陽,也是火。

南方在五色中屬赤 ,「燈」與「陽」皆作赤紅色。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

北丐——洪七公

北方在五行中屬水,故老叫花其名為洪。

根據先天八卦圖,西北方為艮卦,艮卦在八卦中為第七卦,所以叫「洪七公」 。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

83版射鵰 洪七公

中神通——王重陽

中央在五行中屬土,故王重陽築活死人墓以蔽之,取深藏土中之意。

中央在五色中為黃,王重陽既為道教大師,而道士用黃冠束髮,因此又被稱作「黃冠」。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

02

詩詞典故 乾坤大挪移

金庸小說的人名,最多的也是最好聽的就是引用了許多古詩詞等傳統文化典故,不管是《詩經》《楚辭》,還是《莊子》《論語》,信手拈來,點化成趣。

木婉清——《詩經·野有蔓草》「有美一人,婉如清揚」(《天龍八部》)

無涯子——《莊子·養生主》「吾生也有涯,而知也無涯。」(《天龍八部》)

李秋水——《莊子·秋水篇》(《天龍八部》)

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

周芷若——《漢書》「衡蘭芷若」,芷為白芷,若乃杜若,皆是香草。李白亦有詩云:「始向蓬萊看舞鶴,還過芷若聽新鶯」(《倚天屠龍記》)

程靈素——古醫藥典籍《黃帝內經》中的《靈樞》《素問》二章。(《飛狐外傳》)

李沅芷——屈原的《湘夫人》「沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言」(《書劍恩仇錄》)

苗若蘭——《洛神賦》「含辭未吐,氣若幽蘭」(《雪山飛狐》)

何紅葯——《揚州慢》中「念橋邊紅葯,年年知為誰生」。(《碧血劍》)

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

曾華倩版苗若蘭

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

佘詩曼版周芷若

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

高圓圓版周芷若

阿朱、阿紫——《論語·陽貨》:「惡紫之奪朱也。」 (《天龍八部》)

何晏集解:「朱,正色;紫,間色之好者。惡其邪好以亂正色。」

後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆,又比喻人品的高下。

所以說用「朱紫」為二姐妹命名,金庸愛憎之情不言自明矣。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

另外,在金庸不同作品中,同是被叫做妖女的幾個女孩,青青、盈盈、素素,其名字均出自《古詩十九首》「青青河畔草」「盈盈樓上女」、「纖纖出素手」。

03

人如其名 命運判詞

金庸小說人物,有許多人如其名的例子,或者相合於人物的性格相合,或者暗示人物命運。

丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁,有遭逢的意思,典,有抵押、典當的意思。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」,正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。凌霜華,凌霜之花,便是菊花。這位小姐不但酷愛菊花,而且氣質高潔,守節不移,果然「人淡如菊」。

袁紫衣——「月光如水照緇衣」,紫衣即緇衣,暗示了袁紫衣的最終命運。(《飛狐外傳》)

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

石破天——石破天驚。這個不通世事的赤子經事之奇當真讓人匪夷所思,而且最終以文盲身份破解「俠客行武學總訣」秘密尤其驚人。(《俠客行》)

柯鎮惡——疾惡如仇;

阿碧——翠色慾滴;

鍾靈——鍾靈毓秀;

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

王語嫣——語笑嫣然;

慕容復——念念不忘「復」燕大業;

夏雪宜——夏與雪相宜,善惡同體,個性複雜。

04

非也非也 名不副實

金庸小說里還有不少名不符實的人物,作者以揶揄的筆調寫出,更增添了情趣或者是深度。

張無忌——無忌就是沒有顧忌,但張無忌卻是金書中最猶豫不決,拖泥帶水的人物,許多讀者最不喜歡。歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的:「藺相如司馬相如名相如實不相如;魏無忌長孫無忌彼無忌此亦無忌」。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

周伯通——老頑童周伯通,不通不通又不通,「不通」反倒名副其實。

田歸農——不但不是嚮往「歸農」的陶淵明,反倒熱心入世,為貪圖名利壞事做盡。

岳不群——卓爾不群。誰知他竟是最善掩飾的偽君子。還有外號「君子劍」。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

05

佛教意蘊 名相非相

金庸小說包含深厚佛理,北大陳平原曾說「倘若有人想藉助文學作品了解佛道,不妨從金庸的武俠小說入手 。」舉兩個例子吧。

一是《天龍八部》,天龍八部裡面蘊含的佛理深厚,別的暫且不說,單說三位主角名字——喬峰、段譽、虛竹。

「譽」者,名也,稱也。

「虛」者,假也,空也。

「喬」者,扮也,虛也。

他們的名字,具有佛家「名相非真相」之寓意。

再來看他們的命運。

段譽,實際是儒生,卻具有佛子情懷;

虛竹,生於佛家,卻做了道家掌門人;

喬峰,非佛非道,卻合儒家濟世情懷。

他們的故事,形成了「儒道釋三教合一」的哲學寓言。

(註:選自陳墨《浪漫之旅·金庸小說神遊》)

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

二是《俠客行》主角的名字,更有意思。

《俠客行》男主有很多個名字:狗雜種、小乞丐、傻小子、大粽子、史億刀、石破天。可他真正的名字是什麼,卻誰也不知道。也就是說,這一人物實際上是沒有名字——無名——這倒符合佛家的「無名無相」的意思。分析石破天這一人物,也是具有佛家「無名無相」的意思。

從武俠人名的出處,看金庸小說的境界之深、胸懷之大

所以讀金庸小說,是一次浪漫之旅,是言有盡而意無窮的回味。你讀了之後除了記住那些人物,那些情節之外,總覺得有一種說不出的東西熏陶了你。

這,就是金庸深厚的內力!

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 水煮百年 的精彩文章:

商鞅、吳起、蘇秦那麼厲害,為何最終遭遇車裂的命運?
北宋快滅亡時,楊家將為什麼不出兵救國?

TAG:水煮百年 |