今日冬至，恭祝玉清元始天尊千秋聖誕，持誦寶誥可獲福無量

運勢 12-22

今日冬至，乃道教玉清元始天尊聖誕，弟子恭賀祖師千秋聖誕！

元始天尊，全稱「青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝」，又名「玉清紫虛高妙太上元皇大道君」，為道教最高神靈三清尊神之一，是道教神仙中的第一位尊神。

三清是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊的合稱。元始天尊生於宇宙混沌之先，居於玉清聖境清微天。靈寶天尊居於上清真境禹余天，道德天尊居於太清仙境大赤天。

《隋書·經籍志四》稱元始天尊以諸神特性，「生於太元之先」，認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。公眾號嗣漢天師府,然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」.

玉清元始天尊寶誥

志心皈命禮。三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。郁羅蕭台，玉京山上。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先，寶珠之中　玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅聖眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》曰：元始天尊十種名號：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。此種種名號皆是讚歎元始無上功德，無量法身。

《玉清表文》曰：「玉清聖境元始天尊：一元之始，萬道之宗。道本太玄，騭配陰陽而宏大造。恩推上德，運行今古而度群生。包六合以強名，統一元而綱象。真聖之宗，人天之祖。處上極無上，大羅之境。檀熾鈞音，蒼胡頡寶。總玄之又玄，眾妙之門。立三才，開張萬范。聖德無窮，不容宣贊」。

關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。」

《歷代神仙通鑒》說：「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。」認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。

根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。

元始天尊手上之寶珠，更為道教大道根本之象徵。《正統道藏》之中開篇第一經，其中包含「群經之首，萬法之宗」的《靈寶無量度人上品妙經》就記載了元始天尊說法之時，「十方無極天真大神一時同至，一國男女，傾心皈仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極，至真大神，無鞅數眾，具入寶珠之中。」

這段經文在說：元始天尊說法之時，十方世界高真上聖，都來聞經聽法。導致國土下陷，元始天尊施大法力，懸一粒黍米寶珠於空玄之中，將無鞅數眾，接引進寶珠之中。

關於此珠之奧義，陳碧虛《靈寶無量度人上品妙經四注》云：「舊說以珠表清虛之體，黍米馨香百穀之長，納人入珠，明妙道包容也；處在空中，不累諸有也。去地五丈，離於五欲也……夫元始開圖，法教非一，或無為端寂，示物歸根；或變化威靈，使人慴伏。而神通自在，真應無窮。珠納天人，何容不可！」

這一顆小小的黍米寶珠象徵了宇宙開闢之前混沌之態，由此一粒黍米寶珠，後天之萬物萬事，皆從此黍米寶珠開化出去，故曰元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是萬物之本源，乃大道之化相。