解答朱東潤先生關於梅堯臣家世的「未易解者」

文史 12-22

原標題：解答朱東潤先生關於梅堯臣家世的「未易解者」

夏建圩

微信版第419期

夏敬觀（1875—1953）先生對詩人梅堯臣頗有研究，他在上世紀40年代刊出《梅堯臣詩》，以詩論人；〔1〕又有《梅宛陵集校注》，惜未成書。20世紀60年代初，朱東潤先生在夏敬觀研究的基礎上，先後推出《梅堯臣傳》《梅堯臣詩選》《梅堯臣集編年校注》三部煌煌巨著，成為研究宋詩開山之祖——梅堯臣的經典著作，其意義與價值不待贅述。

儘管如此，朱東潤先生在《梅堯臣詩選?序》（下稱《序》）中稱：其對梅堯臣家世有四處「未易解者」，〔2〕概括起來，一是詩人梅堯臣是否有一位三叔——梅誼；二是梅堯臣排行為何稱為「梅二」「梅二十五」「梅三十二」；三是梅堯臣與叔父梅詢次子梅寶臣年齡大小等問題；四是梅堯臣幼子出生時間等方面的疑惑。

朱東潤像

出於種種原因，對於這些「未易解者」，朱先生在分析之後，並沒有做出判定。80年代，吳孟復先生遺著《梅堯臣年譜》，對梅堯臣生平及創作做了詳細的考定，但仍沒有解決朱先生的「未易解者」。〔3〕近十年關於梅堯臣生平的研究，關注的多是其生平事迹的考證，沒有涉及梅堯臣家世。〔4〕〔5〕知人論世，對梅堯臣家世考訂也是解讀其詩歌的重要方法，本文試圖對朱東潤先生留下的四處「未易解者」作進一步的辯證。

一、詩人梅堯臣是否有一位三叔——梅誼

朱東潤先生在《序》中說：「從堯臣的詩中看，《宛陵文集》卷二有《季父知并州》一首，卷六《會聖院沃州亭》言：當年吾叔讀書處，夜夜濕螢來複去。卷二十三《寄懷劉使君》言：昔年從仲父，三年在河內。」查據梅詢年譜，詩中「吾叔」「仲父」「季父」，其實都指梅詢一人。朱先生說：《梅氏家譜》指出梅讓有兄弟三人，讓、詢、誼。而梅詢一人兼仲、叔、季之稱，那麼是不是有另一位三叔梅誼？從現有的資料來看，答案是肯定的：梅堯臣確實有一位三叔——梅誼。《宛陵宦林梅氏宗譜》（下稱《梅氏宗譜》）載：宛陵梅氏三世祖梅邈生子三讓、詢、誼，誼徙豫章武橋龍腹西社。

清康熙年間，江西南城梅氏在修撰族譜時，梅之珩撰《氏望宗派考》曰：

「余族自撫（州）宜（黃）返於（南城）盱（江），以宜派，固盱西湖（以南城西湖梅自稱一支）所析。其地與譜皆仍號西湖也，而其源本出宣城。……檢宣譜詢公之子五人：鼎臣、寶臣、得臣、輔臣、清臣，不列世爵，惟於詢公幼弟誼公者，載其贅豫章李氏，因居郡之武橋龍腹西社，生省卿、冠卿、君卿。君卿初涉麻城，其後轉涉江州、湖口。省卿、冠卿不載遷徙。由是觀之，居江右者誼公，非詢公也。且昉於誼公，非昉於詢、誼而上也。其伯仲季之散處江州及別地者，即誼公之子弟三人，非詢公之孫、所稱世爵之三子也。

……西湖譜之始遷南城，曰祿五公者，當即為冠卿公。夫人生千百年後，流離轉徙，數世而上已有不相聞者。乃一披圖而數十世聯若貫珠，瞭如指掌，豈非厚幸？然梅氏一譜，自歐公之銘都官，已委諸世遠不明，歐公不明而後人明，何以稱焉？今不敢妄為圖次，惟謹考訂二西湖譜之異宣城者，使畫一。蓋讓公、詢公、誼公本昆弟，世宣城人，故曰江右之梅源出宣城也，不征宣城而何征哉？

宣自唐中葉以前，世代諱字無考，惟載吳興馬裔公生貺，貺生儀及價，儀生惇，惇生充實，充實生日進、日儼；日進生之概，之概生高及遠。遠由吳興為宣城掾，家焉。生子三：曰簡、曰超、曰章。超生邈及廈，邈生讓、詢、誼；讓生堯臣、正臣、彥臣、禹臣、純臣；詢、誼所生如前。此十二代者，緣定自歐手，不敢割置。因詳志之。

若夫誼公之仲子冠卿、祿五公遷南城，祿五公之孫平二公遷宜川，宜譜中間遭喪亂，其支派以浩繁盪析多脫略而難稽，故自平二至彥余公不能確紀其世數。然其由來雖較邇而以東河別之，其為遠出一也。則即謂撫宜也。故西湖也，宣城也，均等之吳興而上、壽春而下可耳。唯揭其綱領曰居壽春者，福公也；遷吳興者，馬裔公也。遠公遷宣城，誼公遷江右，祿五公遷南城，平二公遷宜川。余祖彥余公以賓貢仕宋，自宜復返於盱，中間迭遭兵燹，子孫散處，世系難稽。至明（代）玉二公始可考核。故以玉二公為一世祖，而以彥余公為始遷祖。疑以傳疑，信以傳信，凡以致慎爾。」

梅之珩（1649—1734），字左白，號月川，康熙乙丑進士，選庶吉士，授檢討。參與編纂《康熙字典》，著有《西清珥筆》《古今近體詩》十卷、《一畝居古文》八卷、《制藝稿》。他的考證可信度較高。梅堯臣叔叔梅誼入贅豫章（南昌）李氏，居武橋龍腹西社，其子三：長省卿，居原地；次冠卿，徙南城；三子君卿，徙麻城，後孫鼎徙湖口。毫無疑問，江西南城梅氏源自宣城。

梅之珩像

二、梅堯臣排行為何稱為「梅二」「梅二十五」「梅三十二」

朱《序》稱：「堯臣在時，人稱『梅二』，見張世南《遊宦紀聞》引蔡忠惠帖；又稱『梅二十五』見劉敞《公是集》卷二五《同梅二十五飲永叔家觀所抄集近事》；可是《家譜》稱堯臣行三十二，是未易解者二。」

查閱梅堯臣的交遊中，歐陽修有多首詩稱其為「二十五兄」和「梅二」，見《病中代書奉寄聖俞二十五兄》《別後奉寄聖俞二十五兄》《依韻奉酬聖俞二十五兄見贈之作》《聞梅二授德興令戲書》《病中聞梅二南歸》。劉敞《祭梅聖俞文》「年月日，具官某謹以清酌庶羞致祭於梅聖俞二十五兄之靈曰：乃者鄰幾病革，君問之，退而過我，相對咨嗟」。蘇軾在梅堯臣去世三十年後《題梅聖俞詩後》寫道：「梅二丈長身秀眉，大耳紅頰，飲酒過百盞，輒正坐高拱，此其醉也」。宋代張世南《宦遊紀聞》云：龍圖馬公仲塗（龍圖，指馬遵）家藏蔡忠惠（指的是蔡襄，謚忠惠）帖，用金字花紙十六幅，每幅四字，雲「梅二、馬五（馬遵）、蔡九（蔡襄）皇祐壬辰仲春寒食前一日會飲於普照院」。

夏敬觀先生《梅堯臣詩》：「（梅堯臣）父讓，字克讓，太子中舍。母束氏，生母張氏，讓有子六人，長早卒，先生居次二，次正臣、彥臣、禹臣、純臣。」梅堯臣在家中男子排行第二，故人稱之「梅二」。

梅堯臣《宛陵集》中詩歌2800餘首，有數十首是寫給同輩兄弟的，主要有：《蕪湖口留別弟信臣》《寄公異（寶臣）弟》《送弟良臣歸宣城》《弟得臣歸覲并州》《弟得臣殿丞僉判越州》《送弟禹臣赴官江南》《月夜與兄公度（鼎臣）納涼閑行至御橋》《夢與公度同賦藕華追錄之》《公度以余嘗語洛中花品……》《送舍弟正臣赴都》《送弟赴和州幕》《與潯陽舍弟別》《四月二十八日記與王正仲及舍弟（正臣）飲》《弟著（正臣）作宰南陵》《三十二弟寺丞歸宣城因寄太守孫學士》。

《宦林梅氏宗譜》中的歐陽修序

宣城梅氏第一部宗譜是在宋嘉祐四年編撰的，現存宗譜撰於清宣統二年。按該譜記載，梅堯臣為梅氏遷居宣城的四世祖。一世祖遠生三子，簡、超、章，簡生朝，朝生誠，誠生三子良臣、王臣、表臣。超生二子邈、廈，邈生三子讓、詢、誼，讓生子五，堯臣、正臣、彥臣、禹臣、純臣。詢生五子，鼎臣、寶臣、得臣、輔臣、清臣。誼入贅豫章（見前，三子省卿、冠卿、君卿）。章生安，安生諫，諫生三子信臣、舜臣、經臣。《宛陵宦林梅氏宗譜》第四代共記載了梅堯臣等19人。

《梅氏宗譜》對梅堯臣兄弟的記載是不完全的，從《三十二弟寺丞歸宣城因寄太守孫學士》可以看出，梅堯臣為「梅二十五」是他在第四代中的排行，「三十二弟寺丞」所指應是禹臣。而在《宛陵宦林梅氏宗譜》中梅堯臣「行三二」，正臣（三三）、彥臣（三四）、禹臣（三五）、純臣（三六）的排行，均是誤載。

三、梅堯臣與叔父梅詢次子梅寶臣年齡大小等關係

朱《序》稱：「《宛陵文集》卷四有《寄公異弟》（公異諱寶臣）一首，詩言：『池塘去後春，一夕生綠草。無由夢惠連，詩句何能好』。用謝惠連典故，公異為弟無疑。……考之《家譜》，梅詢次子寶臣、字公異，生於端拱乙丑（989），死於祥符二年（1009），是公異為堯臣之兄，死時堯臣八歲，《家譜》如可信，則《宛陵文集》《公是集》皆不足信，是未易解者三。」

南宋淳熙年間，宣城人陳天麟作《許昌開國公年譜》，對梅詢的生子有記載：「宋雍熙四年（987）長子鼎臣生。淳化二年（991）次子寶臣生，幼穎拔，好讀書，善屬文，領鄉薦，早卒。真宗咸平二年（999），子輔臣生，後官將作監丞。五年（1002）季子清臣生，官衛尉寺丞，後遷尚書司門郎」。《年譜》記載了梅詢四個兒子的出生等情況。

再來看一看《宛陵宦林梅氏宗譜》對梅詢生子情況的記載：長子鼎臣，字公度，行重一。生雍熙四年（987），歿熙寧三年（1070）。次子寶臣，字公異，行重二。生端拱己丑（989），歿祥符二年（1009）。三子得臣，字公夢，行重三，生淳化辛卯（991），歿元祐丁卯（1087）。四子輔臣，字公弼，行重四，生咸平己亥（999），歿紹聖乙亥（1094）。五子清臣，字公譽，行重五，生咸平壬寅（1002）五月三日，歿元豐癸亥（1083）。考之《宋代編年史》：梅詢長子梅鼎臣（987—1048）進士及第，官至殿中丞，遷翰林侍讀學士。與上文鼎臣去世時間相差較大。

《梅堯臣集編年校注》書影

與梅詢（963—1041）有交往的王安石在梅詢《神道碑》中寫道：「（梅詢）公有五子：鼎臣、得臣、寶臣、輔臣、清臣。清臣今獨在，為尚書司門郎中，以公行狀及樂安歐陽公（修）之銘，來請文以刻墓碑，時熙寧元年八月四日也。」這段文字提供了幾條信息：王安石的《神道碑》寫於1068年，是根據1042年歐陽修的《學士給事中梅公（詢）墓志銘》撰寫的。此時梅詢的五個兒子，只剩下最小的梅清臣了。可以斷定，《梅氏宗譜》對鼎臣、得臣、輔臣等出生與去世時間的記載存在誤差。但王安石在《神道碑》結尾又說：「公有四子，伯為進士，丞於殿中，與仲前死。仲賜科名，叔也皆丞，將作殿中，或廢或興。有顯惟季，時丞衛尉，今為郎中。」前後不一致，可見寫作時間倉促，但當時只有清臣一人在世，這是千真萬確的。而歐陽修在梅詢去世後第二年為他撰寫的《墓志銘》中說梅詢：「子五人：長曰鼎臣，官至殿中丞；次曰寶臣，皆先公卒。次曰得臣，太子中舍；次曰輔臣，前將作監丞；次曰清臣，大理評事。公之卒，天子贈賻優恤，加得臣殿中丞、清臣衛尉寺丞。」從歐陽修的記述中可以看到，梅詢長子鼎臣、次子寶臣在1041年前均已去世，從1041年至1068年間，得臣、輔臣也均去世，五子中只有清臣獨在。

梅堯臣好友劉敞《聖俞受詔行田，是時聖俞葬其弟公異未畢而去》，「懷悲念其弟，卜日不果葬」。劉敞詩寫於宋仁宗康定元年（1040），梅堯臣當時三十九歲，這與歐著《墓志銘》說法統一。

雖然梅寶臣準確的出生與去世年份不可考查，結合梅堯臣本人及其友人的記載，寶臣（公異）的確是梅堯臣之弟，在梅詢五子中，只有梅鼎臣比堯臣年長。《許昌開國公年譜》《梅氏宗譜》是後來編撰的，可信度遠不及其同時代的記載。

四、梅堯臣幼子出生時間等方面的疑惑

朱《序》稱：「堯臣五十八歲得幼子，小字龜兒，歐陽修作《洗兒歌》賀之，見《歐陽文忠公文集》卷七，題嘉祐三年（1058），堯臣答詩……乃以《家譜》考之，堯臣幼子曰坦，『小字龜兒，生於皇祐二年（1050）。……歐陽文忠公修、范文正公仲淹、富鄭公弼皆作洗兒詩以賀，聖俞公亦次韻焉』。富弼集未見，范仲淹死於皇祐四年（1052），在龜兒出生以前六年，范（仲淹）無洗兒詩，《家譜》所記殆不足信，是未易解者四。」

朱先生對梅堯臣幼子出生的時間，是在皇祐二年，還是嘉祐三年，沒有定論。吳孟復先生《梅堯臣年譜》對《宛陵宦林梅氏宗譜》中梅堯臣「四子坦，小字龜兒」生於皇祐二年的說法，表示懷疑，「當再考」。

宋時，剛出生的嬰孩有「洗兒」的風俗，謂「洗三朝」。歐陽修嘉祐三年《洗兒歌》為聖俞作：「詩翁歲老神骨秀，想見嬌嬰目與眉。……翁家洗兒眾人喜，不惜金錢散閭里」。當時梅堯臣57歲，「在京，官屯田員外郎，充國子監直將，《唐書》編修官」。

「洗三朝」的民俗

梅堯臣《依韻答永叔洗兒歌》有「夜夢有人依帔霓，水邊授我黃龜兒」「我漸暮年又舉息，不可不令朋友知；開封大尹憐最厚，持酒作歌來慶之」。梅、歐兩人作詩時間一致，都在嘉祐三年。查閱《歐陽修年譜》：歐陽修於嘉祐三年六月至次年二月，以翰林學士權知開封府，因開封為北宋京師，開封知府位高權重，故稱「大尹」。所以，可以肯定梅堯臣幼子龜兒出生在嘉祐三年，而非皇祐二年。范仲淹於皇祐四年去世，不可能為堯臣幼子作《洗兒歌》，《梅氏宗譜》中關於龜兒出生時間有誤，而范仲淹的《洗兒歌》不知從何而來，由此更感到對家譜資料引用需謹慎，要辨別。元代宣城人張師曾《宛陵先生年譜》也受到梅氏宗譜的影響，可以看出這個錯誤在《梅氏宗譜》中由來已久。

在中國學術傳統中，史學研究博大精深，永無止境。史料是史學的基礎，在使用史料時，應該謹慎辨別真偽，因此對史料的考證是必要的，避免以訛傳訛。

參考文獻：

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