最無存在感的開國皇帝，父親和兒孫都有特殊待遇，唯獨他不被待見

原標題：最無存在感的開國皇帝，父親和兒孫都有特殊待遇，唯獨他不被待見

如果說歷史上最沒有存在感的開國皇帝，可能很多人會迫不及待地說是李淵。其實，雖然李世民繼位之後，出於證明政權合法性的需要，確實抹殺了李淵不少功勞，也抹黑了李淵的部分形象，但說到底，李淵還是獲得了一定程度的尊崇。

比如在李淵駕崩之後，好歹還撈到了高祖的廟號。無論李世民自詡功高，最後還只能作太宗。這個既是按照「祖有功而宗有德」的標準，也是以「功高者曰『高』」的準則，沒有亂來。從漢以來大一統的封建王朝中，最沒有存在感的開國皇帝，應該要算是皇太極。儘管他締造了強大一時的清帝國，卻連個廟號都不及自己的兒孫。

建立後金政權的是努爾哈赤，皇太極則是在努爾哈赤死後，按照中原王朝的典章制度，加強了君主集權，最終建立了清帝國。因為努爾哈赤的功勞和影響力太大，儘管他沒有當過一天的皇帝，皇太極還是尊為清太祖，謚號高皇帝。

「祖」這個廟號給了努爾哈赤，雖然說有些不符合標準，但終究還算說得過去。元朝的時候也有過類似的情況，孛兒只斤·鐵木真從來就沒有當過皇帝，只是被稱為成吉思汗。但在忽必烈按照中原王朝建立元帝國後，還是將他尊為太祖，謚號武皇帝。等到忽必烈駕崩之後，子孫並沒有忘記他的功勞，尊他為世祖，這也符合「世代祭祀曰『世』」的規範。

既然有先例，那麼當皇太極駕崩之後，清廷完全可以依葫蘆畫瓢，將世祖這個廟號給他，或者給個成祖什麼的也說得過去吧。令人大感意外的是，當皇太極在崇德八年駕崩時，廟號就被議定為太宗。

明明是如假包換的開國皇帝，廟號卻無端端低了一個檔次，這也很憋屈。好在「祖」這個字畢竟交給了努爾哈赤，想必在九泉之下的皇太極也不應該過於委屈。不過，令人尷尬的是，十多年之後他的兒子順治，反而獲得了「世祖」這個廟號。

清太宗皇太極是在崇德八年即公元1643年駕崩的，他和他的父親一生就孜孜不倦地為打開山海關，席捲中原而努力。但沒想到，看似牢不可破的山海關，卻在他去世一年後，即順治元年時就被吳三桂獻給了清軍。

只有7歲的福臨撿了大便宜，此時的他懵懵懂懂，只是一個頑童，但入主中原的功勞卻要記在他的身上。以此功勞，在他二十四歲駕崩時，竟然超越皇太極成為了清世祖。反觀皇太極，就早死了一年，留下了巨大的遺憾。

如果說順治能稱祖，確實是因為擴大了疆土，將一個割據的地方政權，變成了大一統王朝，那麼皇太極的孫子康熙竟然奇蹟般地也獲得了「祖」這個廟號。

康熙是八歲登基，在位六十二年，是中國歷史上在位時間最長的帝王。等到他駕崩時，群臣給他上廟號的時候，都準備以宗來定。不過雍正卻力排眾議，他堅定不移地說：

我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勛業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。

也就是說，雍正認為康熙六十多年以來，功勞太大，不稱祖不行，稱宗太委屈了。固然康熙做出了不少貢獻，平定三藩、收回台灣、平定準噶爾等等，開創了康乾盛世的輝煌，但是他文治武功再大，總大不過「天可汗」李世民吧？就算李世民是外人，雍正不用顧及，但有沒有考慮過自己爺爺皇太極的感受？

小珏認為，清初之所以出現廟號混亂的局面，與當時的政治背景是分不開的。努爾哈赤有開創政權之功，參照成吉思汗追尊為太祖自然可以，皇太極有建國之功，卻以未能開疆拓土而被稱為太宗，很可能還是以多爾袞等重臣的私怨有關。順治能當世祖，運氣太好，而康熙能稱聖祖，也因為雍正即位本身就有很大的爭議，急需以更高規格展現自己的孝心並安撫舊臣。所以，皇太極就這麼屈居兒孫之後了。

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