元代散曲巨擘張養浩

元代散曲巨擘張養浩

枯木

《山坡羊潼關懷古》

[元]張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，

山河表裡潼關路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦！

元代文學藝術的代表是元曲，元曲包括雜劇和散曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，分屬不同的文學體裁，然而都採用北曲為演唱形式，不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，後來形成了如今流派紛呈的地方戲曲。因此在一般人的印象當中元曲單指雜劇，比如著名的元曲四大家關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠就是元代最著名的雜劇作家。

而散曲，元代稱為「樂府」或「今樂府」，是繼唐詩、宋詞之後興起的新詩體，與傳統的詩、詞樣式分庭抗禮，代表了元代詩歌創作的最高成就。散曲一方面繼承了詩詞的清麗婉轉，另一方面突破了詩詞的固定格式。融入了通俗語言風格，變得靈活自如，簡短精幹，直白明快，酣暢淋漓，使得詩歌更加接近民間，因而迅速風靡了元代文壇。

散曲主要包括小令和套數兩種，小令是散曲的基本單元，源自唐代的酒令，小令調短字少，單獨成曲，也有由同題同調的數支小令組成的聯章體；套數，又稱「套曲」、「散套」、「大令」，是從唐宋大麴、宋金諸宮調發展而來，由同一宮調的若干首曲牌聯綴而生，各曲同押一部韻，通常在結尾部分還有〔尾聲〕。

元代散曲作家約有二百餘人，以元仁宗延祐年間為界，分為前後兩個時期。前期的創作中心在北方，後期則向南方轉移。前期代表為馬致遠、關漢卿、白樸、王和卿等，後期則以張養浩、張可久、喬吉、睢景臣、劉時中、貫雲石與徐再思等為代表。

以筆者淺見，元代散曲成就最高者當以馬致遠和張養浩莫屬。馬致遠的小令《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」，膾炙人口，寥寥數語，繪出一幅秋天蒼涼蕭瑟的圖畫，映襯出羈旅遊子的浪跡天涯的孤獨與彷徨，意境深遠，含蘊雋永。

《天凈沙·秋思》固然精妙，然而只是詩人個人的惆悵彷徨，若是以思想內涵和境界談論，當以張養浩的《山坡羊·潼關懷古》為首。

張養浩字希孟，號雲庄，又稱齊東野人，濟南人，生於元世祖至元七年（公元1270年），歷仕禮部、御史台掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。曾主持元代第一次科舉考試，獎掖後進，為人稱道。天曆二年（1329年），關中大旱，出任陝西行台中丞。是年，積勞成疾，逝世於任上，追封濱國公，謚文忠。後人尊稱為張文忠公。

張養浩是元代重要的政治、文化人物，其個人品行、政事文章皆為當代及後世稱揚，是元代名臣之一。與清河元明善，汶上曹元用並稱為「三俊」。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼關懷古》等。

張養浩道德高尚，憂國憂民，為官清廉，關心民瘼，悲天憫人，具有高尚的人格情操和濟世情懷，敢於針砭現實，敢於為民請命，這在他的散曲中展現無遺，正是他的散曲創作，奠定了張養浩在中國文學史上的不朽地位。《山坡羊·潼關懷古》就是他的代表作，也是元代散曲的最高成就之作。

《山坡羊·潼關懷古》是元散曲中思想性、藝術性完美結合的不朽作品，採取層層深入的方式，從山脈縱橫，黃河洶湧描述潼關的雄渾壯闊，到西望長安，以往的繁華都成了殘垣斷壁，因此發出感慨和吶喊。

《山坡羊·潼關懷古》字裡行間中充滿著歷史的滄桑感和厚重感，結合氣勢恢宏、蒼涼滄桑的景色，以及飽含激情的沉重和積鬱，把整個小令渲染的極具藝術感染力。尤其是最後的吶喊出詩眼：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」，更是道出了千古以來無人敢說的歷史真諦。

這八個字，鞭辟入裡，警示醒世，恰似黃鐘大呂，振聾發聵，猶如石破天驚，電閃雷鳴，使小令閃爍著詩人的高尚情操和濟世為民的奪目耀眼的光輝。更是把千古歷史一句道破，發人深省，令人頓悟，寓意深遠，深思雋永，堪稱千古以來詩詞當中敢於真正直面現實的不朽之作。

2018/12/21榆木齋

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