我的哲學筆記：觀點不是信奉的真理，而是指導現實的工具！

人本能的會忽略自認為理所當然的事，覺得自己擅于思考的人往往只會回到問題自認為的最本質的角度出發，而忽略了不同人的不同知識背景和對同一事物的不同認同度。

打破知識的詛咒是一件並不容易的事，其中有一個非常重要的方法就是接受反饋，這樣才知道哪裡用力過猛，哪裡太輕描淡寫了。

人有人的局限性，才會有「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的無知，但這種無知是帶著趣味的，進一寸就有一寸的樂趣。我們的現實是由事實構建而成的，事實本身包括真相和假相，往往針對一個事物存在多種事實。而依據原始社會以來人們所固有的本能，許許多多的人樂此不疲的希望能夠獲得真相，以獲得安全感。而不得不悲觀地說，所謂的真相往往只是人不願意去相信的某種解釋。

科學從來不會告訴人們什麼是絕對正確的事，科學往往是小心謹慎，戰戰兢兢的。恰恰宗教在做的就是告訴大家什麼是絕對正確的。因此想要確切的真相和真理的人，應該在宗教當中尋找答案。

一種觀點並不是要去信奉的真理，而是可以指導現實的工具。工具本身沒有對錯之分，工具只有在特定情形下的好壞之分。

我們用不同的工具去思考問題，正是希望能夠更好的處理好自我和現實的關係——如果只有自我而沒有現實，那就完全可以肆無忌憚的思考；正是有了現實及其複雜性，而我們又對現實抱有希冀，因此我們不得不去體察諸多複雜性，來更好的實現目的。

各個領域的知識，是人除了經驗以外思考的延伸。不同領域之間在某種程度上是不衝突的，只不過是路徑不同，得出的結論不同，我們無法用對錯來衡量這個結果。

對於相同事物的思考，人往往能夠得出互相矛盾的多個結果。這是現實的複雜性造成的——人是複雜的，客觀世界也是複雜的。

很多宗教都有冥想的傳統，根據科學檢測，長期冥想的人的大腦皮層更為發達，因此通過修行或者科學的方法，人是可以抑制原始的本能和情緒，更好的掌控自己的身體。

隨著我們掌握的知識越多，往往對同一事物的看法就越模糊。實際上，總結起來就是「灰度認知，黑白決策」。

從古希臘先賢仰望星空開始，對世界本源的探求就開始了。世界從哪裡產生，萬事萬物如何演化，眼前迷霧一樣的世界真的是由神一手創造的嗎？在那個矇昧無知年代，對眾神的信仰成為最好的答案。可是神又是從哪裡來的呢？終極原因成為從古希臘先賢開始到現在仍舊難以回答的問題，但是對終極原因的追究過程卻開啟了科學發展的大門。

一個原因導致一個結果，而新的結果又成為新的原因，如此無窮盡，無法解決根本問題。所以狹義哲學第一個特點就是要追究第一因，那個最初始的終極原因，叫做追究終極。哲學家在追究終極的方向不同，哲學產生了分科，就是科學。所以說哲學是孕育科學的土壤，沒有哲學的土壤基本無法萌生科學，所以歷史上像亞里士多德，牛頓，笛卡爾，達爾文，愛因斯坦等科學家也都是哲學家。

但是僅從本體上追究終極顯然是不夠的，於是產生了邏輯思維，邏輯思維總是要從最簡單的點入手，比如數學要從1開始，幾何要從兩點一線開始，找到邏輯上的奇點。歐幾里得的幾何原本中，一切圖形都是以平面為存在基礎的，到後來，黎曼發現世界是不存在平面的，而是曲面的，在曲面里兩點間是不存在一條直線的，三角形的三個角之和是大於180度的，從此顛覆了平面幾何，這個叫邏輯奇點漂移。而曲面幾何又對後來愛因斯坦提出時空彎曲有重大的啟發作用。

對外部直觀世界的思考，會產生一個對自身思想認識和感官的反向思考，叫做反思。比如說我們對外部的觀察和認識是真實的嗎？很顯然由於我們的感官是有限制的，因為人類的感官是為求存而設計的，比如說我們的眼睛只能看到400納米到720納米波長的可見光，這一段可見光只是太陽光光譜的十萬分之一，顯然我們看到的不是全部，相反而是很有限的那一部分。

再比如我們的聽力，它只是外界的振動傳到耳膜，引起耳膜振動最後由聽覺神經傳導信號到大腦形成聲音，其實世界本沒有聲音，也沒有顏色，沒有氣味，也沒有味道，是為了求得生存需要而使人類自產生這些感覺和外部刺激的。所以人類所感知的世界並不是世界的全部，只是很小一部分甚至只是感官系統製造的假象。認識到這個問題，哲學家又使用了邏輯的方式認識世界。

人類使用邏輯方式的方式主要有三種，一是純邏輯思維，比如典型的數學、幾何學；二是歸納法，就是對普遍認識和規律加以總結。比如說，在亞洲看到的天鵝是白色的，在非洲、歐洲看到的天鵝也是白色的，因此得出「天鵝皆是白色」的結論。但是這裡存在一個問題，因為並不能把事物窮舉，當有一天在澳洲發現了一隻黑天鵝，所有的結論瞬間被推翻，這就是著名的「黑天鵝效應」，所以歸納法只能證明不能證偽。三是演繹法，是歸納法的後續應用，舉個例子，在已知天鵝皆為白色的大前提下，假如澳洲也有天鵝的小前提下，推出澳洲的天鵝也一定是白色的。但是演繹法的前提是歸納法歸納來的，所以演繹法也只能證明不能證偽。這是狹義哲學的第二個特點叫做邏輯反思。

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