信行菩薩，信解菩薩，信地菩薩

「信解菩薩住故。世界海成染凈劫轉變。」這個也是染凈劫差別，前面也是染凈劫差別，前面染凈劫是指修廣大福的眾生，這個地方是講信解菩薩。信解菩薩我們要跟各位談一下。

我們通常有三個信：一個叫信行菩薩，一個叫信解菩薩，一個信地菩薩。

信行菩薩，就是我們一般民間信仰的狀況。你說拜佛很好，他就去拜佛；人家說打七很好，他就去打七；打齋很好，他就打齋。打什麼也不知道，反正人家說我們就打，人家都說好，沒有人說不好。所以拜懺也好，法會也好，人家說什麼好他就跟著去，什麼都好，人家說皈依，他也皈依，受戒也好，他也受戒，然後回到家，說我受了菩薩戒不能吃肉，家裡要我煮肉，怎麼辦，師父。有沒有？這種情況都屬於信行菩薩，他聽人家講他就去相信，相信了他就去做了，他沒有求證。

信解菩薩就不是了，經過這個階段以後，他發覺好像不是這個樣子，學佛說很好，不過學了幾年下來好像不太好。統計了一下，花了幾百萬，好像煩惱也一樣，除了敲敲鐘以外，好像沒有得到什麼，這個時候他就開始回過來，會去求證。為什麼？一直問為什麼，一直求證，這個叫信解菩薩。求證以後認為沒錯，這樣做應該，他就會去做，這個時候他就不會有目的要求。

信行菩薩有目的，但她不會說。因為人家都說很好，她就跟著去了；到最後並沒有好，她就落空了。信解菩薩就不一定了，因為他會了解到我這是應該要做的，我就去做，不只是我們佛弟子要做的，是在日常生活中我們都應該這樣做，這個標準很好，我願意依照這個標準去做，這個就是信解菩薩。

當這個解我們具足了，學佛人的一個基本信心、願心、戒心(依循軌範的心)、護法心、精進心…等等有十個條件，都具足了，這個時候叫信地菩薩，信地菩薩就十信滿心的意思，十信滿心就已經破一分無明，證一分法身，到這個時候你才叫真正菩薩。

那麼信解菩薩還不算，信行菩薩只能算凡夫，信解菩薩還是叫假名菩薩。因為他只是，第一個覺悟的那種契機有了，他開始在求證佛法中的種種實相，但是他還沒有具足條件。但是信行菩薩我們剛才講的，這三個當中，信行菩薩是染凈。什麼叫染凈雙修，一面修福，一面造業。既要到道場來發心供養，又是專門來看是非的。兩個眼睛就是要看東西，別的不看就是專門看是非，這個就是信行菩薩。

信解菩薩就不會了，信解菩薩他就修廣大福的眾生，第一個他知道不要講是非，要想不講是非，最好就是不看是非，所以信解菩薩他有很多做人的原則跟標準，譬如說我們在一起閑談，不論人非，人家的是非我們都不談。他不看的，即使看了，他也會覺得，啊很慚愧，我為什麼看到這個不好的，這個就是信解菩薩的部分。所以他會累積很大的福報，那麼這個大福報往往會使我們超越過欲界天的福報，而到達色界天，這個福報相當大。所以信解菩薩修慈悲喜舍四無量心，很容易成就。信行菩薩要修慈悲喜舍，那是小悲、小舍，他沒有辦法修大慈大悲，大喜大舍，他沒辦法。也因為如此，所以修「廣大福眾生」所在的世界，跟信解菩薩所在的世界是一樣的，「染凈劫轉變」差別。

擷自《世界成就品》

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