中國有很多好東西我們都應該繼承，比如：茶文化中的一些風韻雅舉

原標題：中國有很多好東西我們都應該繼承，比如：茶文化中的一些風韻雅舉

我國是歷史悠久的文明古國，五千年文明歷程，衍生出各行各業不同的獨特文化。俗話常說：「酒有酒令」，可是，您是否聽過「茶令」的存在呢？

茶令，對於許多人們來說，是一個比較陌生的詞語。它脫胎於酒令，卻又獨具茶道特色，成為我國茶文化中的一個標誌。茶令最早出現在宋代，是古人飲茶助樂的產物，這點與酒令的起源極為相似。所謂「品茶行令」，是對茶令最好的解讀。

在中華茶文化發展史上，出現過許多風韻雅舉，茶令就是其中之一。追根溯源，我們可從《中國風俗辭典》，找到具體釋義：

「茶令風俗文化，最早在江南地區興起。原因很簡單，因此地世代盛產茶葉，為茶令的出現提供了基本條件。古人在飲茶時，選出一人作令官，其他茶者皆要聽從此人口令。令官出題，其餘人輪流作答，也可由令官指定回答者，若是答不上或回答錯誤，則要以茶代罰。」

根據史載，「茶令」一詞最早出現在宋代，不過，它所具備的「品茶行令」特點，其實，在唐代便已出現。

唐朝時期，古人首次把這種行令形式加入到飲茶里。早期，是以「續詩接龍」的玩法飲茶助興，三五個人聚成一圈，以「茶」為主題，循環作詩接龍。若是接龍失敗，或者所作詩文與「茶」無關，則要受到相應的懲罰。

唐代有一首較為知名的古詩，即《五言月夜啜茶聯句》：

「泛花邀坐客，代飲引情言。

醒酒宜華席，留僧想獨園。

不須攀月桂，何假樹庭萱。

御史秋風勁，尚書北斗尊。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。

不似春醪醉，何辭綠菽繁。

素瓷傳靜夜，芳氣清閑軒。」

這七句詩分別是由張薦、李崿、崔萬、顏真卿、皎然、陸士修接龍完成的，它就是「飲茶續詩」的產物。當時，顏真卿、陸士修、張薦、李萼、崔萬、謝皎然等六人，參與「接龍」挑戰，由陸士修引詩，而後他人循環作詩，得成獨具風格的品茶詩。

像該詩中，每個人所做的詩文內，都有與「茶」相關的詞語，這點十分考驗作詩者的能力。如：「泛花」「代飲」「醒酒」「月桂」「流華」「疏瀹」「不似春醪」「素瓷」「芳氣」等詞語，皆形象點出主題，引人入勝。

這便是茶令的魅力所在，它可以讓人們沉浸在融洽氣氛中，愉悅茶者身心，提升飲茶品位。

南宋時期，有點陣圖閣學士王十朋，學識寬廣，極為喜愛品茶行令。他經常約朋友一同飲茶，並向朋友推薦品茶行令。為此，他還特意作了一首詩：「余歸，與諸子講茶令，每會茶，指一物為題，各舉故事，不通者罰。」

同為南宋時期，著名詞人李清照也十分喜好茶令文化。且她對於茶令，已然達到了痴迷的地步。李清照與丈夫趙明誠成親時，就行起茶令助樂。本身她就是一位喜愛飲茶者，茶令的盛行更加令其如痴如醉。他們夫妻倆在平常的相處生活中，更是經常會切磋茶令。

並且，李清照自己創立一套更加有趣好玩的行令形式，放棄了「接龍」玩法，採用問答式，切磋閱歷與學識。問答式中的題目，主要以典故文獻為主，角度極為刁鑽，如：提問某歷史故事出自於哪部文獻的哪一卷、冊、頁，令人極為頭疼，非普通文人能夠應付。

可知，品茶行令把飲茶文化進行了生活，從此，飲茶不僅是閑情雅緻之舉，還可以給予人們興奮、提神、增長見識等作用。尤其是文人之間互相切磋，對於自身水平的提升，存有巨大幫助。趙明誠曾藉助一部《金石錄》，成為古時典範人物，其妻李清照又創有一部《金石錄後序》，裡面詳細記載有她與丈夫趙明誠飲茶行令、相互逗樂的趣事生活。

我國學術界重量級人物錢鍾書，就曾效仿李清照，與其妻楊絳共行茶令之舉。夫妻倆都是文學大家，相互斗學鬥智，每局完畢後，無論輸贏與否，二人都是對視一笑，樂在其中。對於茶令，錢鍾書給予了很高的讚許，如其曾在《槐聚詩存》內道：

「黃絹無詞誇幼婦,朱弦有曲為佳人。

翻書賭茗相隨老，安穩豎牢祝此身。」

可見，品茶行令帶給二人無數生活樂趣，對於晚年著書、愉悅身心皆有著積極作用。

自唐代茶令文化興起，至後世歷代一直受文人賢士所喜愛。每逢休閑假日，文友們都會相約飲茶，結伴行令。再說南宋龍圖閣學士王十朋，其人精通文墨，又很是喜愛茶令，更曾在詩中寫道：「搜我肺腸著茶令」之句，可見，古時文人對其喜愛之情。之後，隨著歷史發展，茶令亦隨著更迭演變，涉及內容愈加廣泛，泡茶續詩、解答猜謎都成為古人青睞的行令玩法。

茶令是一種風流文雅、 睿智雋永的遊戲，儘管，歷史不斷演進，改變了很多東西，但是，茶令這種風韻雅舉仍為現代人所推舉。以今天的角度看來，茶令有些寓教於樂的意味，它不僅能夠培養融洽氣氛，還可增進茶友情感交流，提高文化見識，極為適合親朋相聚、嫁娶晉陞等喜慶之事，可能，這也是茶令經久不衰的魅力所在。

參考資料：

『《中國茶令的形成及發展》、《中國風俗辭典》、《五言月夜啜茶聯句》、《槐聚詩存》』

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