從傢具陳設，看一個人的品位

走進中國人的家，歐式的簡約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同「大雜燴」般的風格，實在令人難以相信中國生活美學曾經的精緻優雅。

「文盲不可怕，美盲才可怕。」一百多年前，北大校長蔡元培提出「以美育代宗教」。

曾經，國人對此嗤之以鼻；如今，國人朝著美盲的路上策馬奔騰。

審美和生活息息相關。

美學最大的用處，正是在於它的無用。聽古典音樂沒有好處，欣賞傢具的美好也沒有任何用處，而這無用之用，才正是生活偉大的地方。

生活的審美就是人生的藝術。那麼，中國傢具呢？

我們見識過唐代傢具的雍容華貴，推崇宋代傢具的素雅端莊，迷戀明代傢具的精緻簡約；喜愛清代傢具的繁華高貴……

如今，這些古典傢具也被我們擺上了高高的祭壇，作為炫耀的資本。

然而，當這些見證過傳統生活文化的傢具，被從生活中剝離，僅作為增值的收藏品時，它的美已經漸漸枯萎。

縱觀以中國傳統傢具布置的居所，令人印象深刻的大多是「外國人」的傑作。安思遠、艾克、菲利普、柯惕思……這些耳熟能詳的中國傢具收藏家，將中國傢具陳設進生活，可以說，他們比許多中國人更懂中國生活的文化。

「明代之王」安思遠對於中式古典傢具的陳設，早已脫離中國古典審美的束縛，按照自己的品味、閱歷和秩序去重新營造，融入生活起居之中，是他獨有的審美追求和生活方式的體現。

法國人「羅漢」喜歡收藏太湖石，其人也頗有些「瘦漏皺透」的風骨。 他偏愛華美高貴的中國漆傢具，髹漆屏風和大櫃，是主項；他亦喜愛自然隨形的根結傢具，根結椅和根結幾，在他的空間中被用得如影如神；太湖石和中國園林也是他不能割捨的中國情懷……

美國人柯惕思如今旅居上海，並開了一家中國古典傢具店——「善居」。柯惕思眼中的傢具就像人一樣，也是有個性的：「傢具和人是一樣的，出生的時候，是質樸的，然後慢慢長大，在生活中吸收了複雜的影響，本質變了。」

英國藏家莫士輝的工作室，有一個很「中國」名字：「水松石山房」。屋內既有西方的壁爐和布藝沙發，也有東方古典的屏風和燈台；室內的平頭案和造型各異的雅石，遺世而獨立的座落在世界的盡頭；工作室里的明式傢具和雅石陳設， 都是主人穿梭於古今的見證。

王世襄先生在《明式傢具珍賞》中說：研究古代傢具和人的關係，看它們在往日生活中如何被陳置使用，是一個重要而有趣味的課題。可見傢具器物的審美，不僅僅在於「審視」，更在於「用」。

人活於世，無非是尋求更好更美的生活。找回遺失的中國之美，將審美品位融入生活，尋回中國生活美學裡那一點分寸感。

你所看到的，也許正是別人所需要的，給別人看看，別人都會感謝你的。

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