怎樣念佛，最有效果、最得利益？
都說凈土法門殊勝，三根普被，利頓全收。但凡念佛，皆可往生極樂凈土。
可現實中念佛人多如牛毛，往生者卻少如鳳毛麟角。難道是阿彌陀佛違背了自己的大願力了嗎？
當然不是！是我們太懶惰，業習太重，妄想太多。
在《佛說阿彌陀經》中，釋迦佛為我們此土眾生開顯凈土法門，勸善男信女應當發願，往生極樂。
可我們呢？往往偷心不死，沒有把了脫生死放在第一位，沒有把往生極樂凈土放在第一位。一邊念佛，一邊想著怎麼樣能發財。總是打著各種妄想，不能老實念佛，不能攝心不亂。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根終日向外馳求，貪染色、聲、香、味、觸、法六塵，念念分別，自違真如佛性，枉入六欲迷流，沉淪生死苦海。
《彌陀經》中，佛陀已經為我們開示的很清楚了，佛陀說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」
我們捫心自問，自己是否真心發願懇切的想要去西方極樂世界？還是想著先舒舒服服的睡一會？先美美的飽餐一頓？刷刷微信、逛逛淘寶、追追神劇、玩玩遊戲？亦或者先找個男女朋友談場轟轟烈烈的戀愛？
發不發願，極樂就在那裡。想不想去，還由自己決定。
《楞嚴經》雲「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。」
佛菩薩專唯憶念眾生，常念眾生心性同佛，皆應成佛。故廣設法門，接引眾生開示悟入佛之知見。
而我們眾生專忘佛恩，輾轉流浪，不知念佛求佛攝授接引往生。眾生值遇佛世，卻不知念佛而沉淪，所以若逢不逢。
諸佛以大願力，現相人中，人不念佛，佛亦難度，所以說或見非見。
若我們能信願持名，便於佛願力相應。
「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」
十方如來憐念眾生，如同母親思念她失去的孩子。孩子如果不想媽媽，不願意回家，母親再思念他也回不來。如果孩子也思念他的媽媽，想早點回家見到母親，這樣母親和兒子生生世世都不會互相違遠，都不會分離而見不到。
所以經中說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。」
我們由於習氣的緣故，剛開始念佛時，不能可能達到一心不亂。必定會一邊念，一邊打妄想。
只要我們對阿彌陀佛有信心，以念佛心對治自身習，把念佛作為一種習慣，日積月累，功夫慢慢純屬，就會有定力，自然達到一心不亂，入念佛三昧。
如同用「佛號之香」來熏「眾生」，使眾生得入「香光莊嚴」的念佛三昧。
佛陀說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
所以，能得生凈土，都是大善根大福德之人，待到花開見佛，諸上善人聚會一處，皆是大菩薩大阿羅漢。
凈土法門，雖可帶業往生，並不是說我們發願要去極樂世界了，就可以肆無忌憚的造惡業。帶業往生，是指帶舊業，不是帶新業。
在我們沒有學佛前，種種舊業。今日學佛後，更不造新業。信願持名，一心不亂，便可以帶舊業往生。
若更能持戒念佛，行普賢大願，利益眾生，迴向極樂，便是大福德善根之人，這樣往生極樂最為穩妥。
佛陀說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
如果有善男子善女人，聞說阿彌陀佛的凈土法門，發願要去極樂凈土，若一至七日能持名念佛，一心不亂。此人到命終時，阿彌陀佛與八大菩薩等聖眾都會來接引此人到西方極樂世界。這個時候，如果此人能一心不亂，不生起顛倒的知見，不為此反悔，念佛間即刻往生到極樂世界。
所以，信願持名的標準是一心不亂，心不顛倒。如果我們還想著沉迷於六欲中，這就是顛倒想。
如何能達到一心不亂呢？大勢至菩薩「以念佛心入無生忍，攝念佛人歸於凈土。」在《楞嚴經》中，把念佛修行的原理講得很明了。「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」
我們以念佛的心，至誠懇切地求生凈土，把其他的妄想、雜念都停止了，能用一念的念佛心來』都攝六根』，這六根就都聽話，六根不向外；就是眼、耳、鼻、舌、身、意對著色、聲、香、味、觸、法這種境界，都不被這種境界所搖動了，以念佛轉一切境。
只要念「南無阿彌陀佛」，都攝六根，這六根不會再著住到染污法上。所以都攝六根，便凈念相繼，沒有任何雜念和妄想，便定慧圓融，得念佛三昧。
凈土宗印光祖師就非常提倡《楞嚴經》中所講的念佛方法。與大家分享：
現在修念佛法門，應當依照大勢至菩薩講的，如子憶母的誠心，修都攝六根，凈念相繼的實行。果真能死盡偷心，就會一心不亂，念佛三昧或許馬上就可以證得。
然而念佛三昧，是三昧中王，千萬別以為很容易。縱使不能馬上證得，應該也會相差不遠了。都攝六根，是念佛最妙的一個辦法。
念的時候，無論是出聲還是不出聲，常常都要攝耳諦聽。這樣才是契合返念念自性，與返聞聞自性這兩種義理兼修。
反聞只屬於自己的力量，返念兼有佛力，這樣好處就大了。心念屬於意，口念屬於舌，耳聽屬於耳，眼皮下垂，就看到了鼻尖，這樣眼根和鼻根也攝受了。
五根既然同歸於一句佛號，身根哪裡還有不恭敬嚴肅的道理呢！所以知道，都攝六根，下手在聽。
能都攝六根，就會心識凝靜而不浮散，這就叫做「凈念」。以六根既然被攝住，雜念妄念潛消，凈念又能常常相繼，沒有間斷。這樣，念佛三昧，可以馬上得到。
所以下面說：「得三摩地，斯為第一。」這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的。實在是三根普被，有利無弊啊。
果真能依照著去修行，應該必定會有觀行相似等利益可以得到。有個秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。
——三編。卷一。復明性大師書。
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