只要我們大家堅定信心，我們往生西方極樂世界那是必須的！

南無阿彌陀佛

文：本昌大和尚佛七開示

我們這個佛七總共是21天。在這21天里，大家都要精進用功辦道。上午給大家簡單地說了我們為什麼要打七？就是要為了這一件事--生死大事。我們在這些天里，大家要有一個大願心，要成就我們的生死大事，一定要發菩提心，要剋期取證。

如果我們想要剋期取證，就要放下身心世界，一心稱念這一句「南無阿彌陀佛」。為什麼要稱念這一句「南無阿彌陀佛」呢？佛說了三藏十二部，這所有的經典都是為了能令我們了生死、成佛道的。那麼，我們今天為什麼要專心地來念這一句「南無阿彌陀佛」？因為阿彌陀佛大慈心大悲心的緣故，發了無邊無量的誓願，尤其對我們末法時期的眾生，尤為的護念。釋迦牟尼佛也是看到我們末法時期的眾生想要靠自力、了生死、斷煩惱、成佛道，實在是太難啦。

佛在《大集經》里說：「末法時期，億億人修行，罕一得道。唯依念佛得度生死。」釋迦牟尼佛觀我們末法時期的眾生，習氣非常的重，煩惱非常的多，貪念重重，慾望熾盛，無法解脫，特才慈悲的無問自說。佛所說的一切經典都是由佛弟子先來請問，然後佛才說的。唯有我們每天晚課念誦的這一部《佛說阿彌陀經》，是釋迦牟尼佛以大慈悲大無量心告訴我們的，這叫無問自說。所有經典唯有一部《阿彌陀經》是無問自說的，這一部《阿彌陀經》非常的不可思議，就是為我們這些末法時期沒有能力了生死、沒有能力斷煩惱、沒有能力開智慧、更沒有能力成就道業的眾生，所以佛才講了這一部《阿彌陀經》，告訴我們專心稱念一句阿彌陀佛佛號就能了生死。

我們每天在念的《阿彌陀經》，在座的每一位，不僅我們出家人特別熟悉，每一位居士，尤其是修凈土法門的居士，也都是非常的熟悉。在《阿彌陀經》裡面，佛告訴我們若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日一心專念，臨命終時，即得往生極樂世界。佛給我們說的這個念佛法門，有些人說「那是老太婆或者沒有文化的、善根淺陋的人才修的法門，有智慧或者是有大善根的人就應該參禪或者修密才是」，真的是這樣嗎？那麼我們看一看歷代的高僧大德，像號稱東土小釋迦的天台宗智者大師，他的智慧確實是不可思議的，尤其當佛法傳到東土後，我們怎麼去學習？真是無從下手的。是智者大師創立的天台宗，分時分判創五時八教的判教方法，後來的這些大師們才有了方法去弘揚這些法門。智者大師最後都是念佛求生極樂世界的，他寫了《凈土十疑論》，把我們所有的疑惑說得很都清楚，大家有時間可以去把《凈土十疑論》好好看一看。

最確切的就是說只要往生到極樂世界，從環境等方面都能夠使我們很快地成就，同時也是阿彌陀佛為了我們而發的大慈悲的願力，讓我們都能夠得到解脫，讓我們每一位只要念佛的人都能往生西方極樂世界。

我們宋朝時期有一位永明延壽禪師，是禪宗的祖師，他所著的《宗鏡錄》，被禪宗的大德們視為一面鏡子，都在依他的《宗鏡錄》去參禪修道，而永明延壽禪師又是我們凈土宗的第六代祖師。像這樣精通其他法門的大德，可以說是大徹大悟，開悟了後又回歸凈土念佛了生死，往生西方極樂世界。那麼我們當代人，又有什麼資格、什麼智慧跟他們相比？像明代蕅益大師、蓮池大師，都是不可思議的大德，皆是念佛、求生凈土、求生極樂世界。是不是只有這些大德才能往生西方世界？像我們這薄地凡夫能不能往生西方極樂世界呢？我們都能往生極樂世界！往生西方極樂世界不是我們的智慧、不是我們的能力，而是阿彌陀佛大願所成--普度一切眾生往生西方極樂世界！

善導大師在《觀經四帖疏》里說「諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸凈土。亦如溺水之人,急須偏救；岸上之者，何用濟為。」就像一個母親有兩個孩子，一個掉到水裡面了，一個還在岸上，那肯定要救的是落水的那一個。阿彌陀佛的大慈悲願力就是度我們這些末法時期在六道里輪轉不停、漂泊的苦難眾生而發的誓願。阿彌陀佛的第十八願，大家都是很熟悉的，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」阿彌陀佛發了這樣的誓願，只要我們能夠聞到阿彌陀佛的這一句名號，心生歡喜，一心要往生西方極樂世界，乃至我們稱念十聲。若不往生者，阿彌陀佛說他誓不成佛。

所謂「乃至十念」不是說我們今天念了十念，就往生了。我們今天念了十念，那是我們種了個因，由因緣成熟，我們就往生了。關於「乃至十念」，善導大師是這樣解釋的：「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。」我們今天聞到一句「阿彌陀佛」，我們老實稱念，一心發願要往生西方極樂世界，我們一生盡形壽地去念，到我們臨命終時，一定往生西方極樂世界。

如果我們一生都沒有聞到佛法，也可能聞到佛法但卻沒有念，沒有生信，尤其是這一生造業到了臨命終的時間，可能是會有地獄現象、惡道現象等等，我們會心生恐懼。到了這個時間，有善知識勸導，我們立馬心生歡喜，發起往生西方極樂世界的這一念心，哪怕稱念一句阿彌陀佛，都能往生西方極樂世界。

說到這裡，大家有可能會說「那我現在不用念，等我到臨命終時的時候，我念上三句五句不也就往生了嗎？」

我們不要等那個時間，人要經歷的生老病死，我們死的時候所經歷的痛苦如活馬剝皮，馬是活的，把它的活皮剝下來，馬有多痛苦？到那個痛苦的時間，業力現前，我們哪有心思提起正念來稱念這一句「阿彌陀佛」？

若平常時結下了這樣的善緣，有人來勸導，給我們助念，幫助我們提起正念，就有可能往生。如果沒有善緣來助念，那麼我們可能就隨業輪轉，那我們一生種了什麼樣的因，種了多少善因、種了多少惡因？我們種了善因的隨著善業的走了，我們種了惡因的隨著惡因走了。因為所種善因，有可能我們就到富貴人家享福去了，而一般來說是「富貴修道難」，我們大家都喜歡做慈善事業，你看我們每一次做慈善事業前都要先帶領大家發願、發菩提心，發成佛的心。我們做完善事之後，還要發往生西方極樂世界的心，把善根把功德都要迴向到菩提正道上、迴向到了生死上、迴向到我們要往生極樂世界。我們要在平時就要把（生死）大事辦好，堅定信念一心稱念，能夠把娑婆世界的東西都放得下，只要我們大家堅定信心，我們往生西方極樂世界那是必須的！

好多人有這樣的疑問：「平常時間，我心裡很清楚，知道念佛，那到老了之後，身心遭受病苦，顛倒的時候，我怎麼辦？」在這裡我給大家講個事情。在我們戶縣大圓寺，有個比丘尼師父就是修凈土的，到晚年時期，遭受病苦得了乳腺癌，到最後的時間，人都已經糊塗了，跟隨她多年的徒弟她都已經不認識了，但是念佛沒有停，一直在念佛。過了幾天她說「我要走了。」徒弟問「您要去哪？」「我要去極樂世界。」「您能不能去？」「我能！」

這就是平常時間念佛下功夫的這種信心，只要我們平常時間有這樣堅定的信心、堅定的念力，那阿彌陀佛的光明自然攝照著我們，雖然娑婆世界的這些東西我們都已經糊塗了，但往生西方極樂世界的信念、這個信心是不會褪的，因為有阿彌陀佛大慈光明在！

所以說大家不要懷疑很多，不要怕我們不能往生西方極樂世界。只要我們堅定信心、老實念佛，萬修萬人去。善導大師告訴我們：「萬修萬人去，人人皆可往生西方極樂世界。」最關鍵的是看我們有沒有信心，有沒有願力，願不願意去西方極樂世界。往生西方極樂世界，首先我們要對娑婆世界生起厭離心。我們普通凡夫眾生對娑婆世界的種種還是非常的貪戀，「我」的家產、「我」的兒女、「我」的名譽等等都看得很重。我們念佛，我們知道娑婆世界的這些東西都是苦的，它不是什麼快樂的東西，只能給我們帶來煩惱、帶來的是痛苦，讓我們在娑婆世界更加輪轉不停，我們所種的因，有可能讓我們下三惡道——地獄、惡鬼、畜生道，貪念這些東西都是三惡道的根本。所以說大家要生起信念、生起厭離娑婆世界的心，對名譽、名聞利養等等都要能夠放得下，要生起信樂心，我們要生歡喜心、一定要發出往生西方極樂世界的這種心來。我們對娑婆世界貪戀的心減少了，往生西方極樂世界的這種心念自然就多了，因緣成熟了，我個個皆能往生西方極樂世界！

再提醒大家一點，在我們坐的時候，一定要把搭衣撩起來。尤其我們出家人的衣，是三世諸佛的幢相，成佛的幢相；居士的衣也是成就道業的幢相，我們都要恭敬，不可以把衣坐在屁股下面。我們在網上有可能看到會有些搭「千佛衣」，有人感覺非常的好看，很華麗，甚至還很嚮往把千佛都搭在身上，我們想一想，對於佛像我們都要頂禮膜拜，要用虔誠心來敬仰，且要時時供養。而我們把千佛衣搭在身上，衣腳掉在腳底下，把佛像坐在屁股下面，我們是多大的福報？其實所謂的千佛衣就是千佛所制的衣，就是我們所謂出家法師們搭的五衣七衣和大衣，這三衣是千佛所制、佛佛相授的，而不是在衣服上面綉上千佛就是「千佛衣」了。這個衣的名是後來的人根據自己的理解「發明」縫製的，在佛世的時候是沒有的，佛並沒有制這樣的衣！

我們薄地凡夫搭這樣的衣，不但不能了生死，不能成佛，對佛這樣的不恭敬還要折損福報的。對於修行道上，對我很受用的是印光大師的那句話：「欲得佛法真實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，消一分罪業，增長一分福慧；有十分恭敬，消十分罪業，增長十分福慧。」這幾句話我時常對大家說，更是時常在提醒自己要有恭敬心，不可以狂妄地對佛、對經書、對僧人有所輕慢。大家要以恭敬心供養三寶，要知禮節，見了師父一定要恭敬合掌問訊，不可以輕慢。不管哪個法師，我們居士見了都要恭敬，合掌問訊，供養禮拜。當然了，我們在大街上是不需要去禮拜的，因為在大街上去禮拜，可能會讓不信仰佛教的世俗人，生出輕慢心，加以譏諷，為此造口業就不好，在街上我們見了法師合掌問訊就可以了。接下來就不耽誤大家的時間，我們開始念佛吧。南無阿彌陀佛！

戊戌年(2018)阿彌陀佛聖誕

供燈法會共修

明日2018年12月23日（農曆十一月十七）恭迎阿彌陀佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年阿彌陀佛聖誕供燈法會共修，願眾等消除諸惡業，增長勝福慧，速圓菩提心，精勤菩提行，救護無邊眾，同生極樂國。

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