《道德經》中這些大智慧，外國人爭相來學

自20世紀以來，人類在科學技術和物質財富上雖取得了突飛猛進的發展，但也造成了環境破壞、價值迷惘和心靈污染三大危機。面對這些社會危機，西方人開始從東方道學中尋求哲學智慧，以解決現實問題。

美國學者邁克爾·哈特在評述老子《道德經》時指出：「這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。」荷蘭萊頓大學教授施舟人肯定道學「對西方文化來說，是一個不可多得的，能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。」美國哈佛大學教授約翰·高認為《道德經》「是一本有價值的關於人類行為的教科書。」德國人尤利斯噶爾指出：「老子，他是推動未來的能動力量，他比任何現代的都更加具有現代意義，他比任何生命都更具有生命的活力。」美國科學家威爾杜蘭認為《道德經》「是最迷人的一部奇書」。德國哲學家尼采認為老子的《道德經》「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。」美國學者蒲克明預言未來「《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」《道德經》之所以受到世人如此重視、得到如此高的評價，因為它是人類最古老的、最系統的第一部「大成智慧學」。

在政治上，不少國家的領導人都指出，要想構建「和諧社會」與「和諧世界」，必須善於從老子《道德經》中去尋找政治智慧。德國前總理施羅德大聲呼籲：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統里根援引《道德經》中「治大國若烹小鮮」的治國名言，以尋求其治國理念和方略。俄羅斯前總統梅德韋傑夫建議全世界「遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨，來應對世界金融危機」。聯合國秘書長潘基文極力推崇老子的《道德經》，援引老子的「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」的名言，努力將這種不朽的哲學智慧應用到聯合國工作中。

在經濟上，要解決現代市場經濟中出現的問題，也需要從《道德經》中尋找發展經濟的哲學智慧。英國哲學家克拉克認為「現代經濟自由市場的原理就是源自《老子》的無為而治。」在世界範圍內，已悄然地出現了一個經濟文化群體「道商」。所謂「道商」，就是以道學的辯證思維和哲學智慧從事企業經營管理的商人。法國阿爾斯通總裁安南·博格先生聲稱：「在中國做生意，要懂《老子》。」曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯把《道德經》尊為新世紀的商業理論。奧地利經濟學家哈耶克認為道家的「我無為而民自化；我好靜而民自正」的觀點，就是他的自發秩序理論的經典表述。美國微軟公司創始人比爾·蓋茨根據老子的「天之道，損有餘補不足」思想的引導，開始致力於從事社會公益慈善事業。美國GE公司前總裁傑克·韋爾奇依據老子的「為道日損」的思想，提倡「無為式」的「簡單的管理」。

在科技上，現代科學技術的發展，也可以從老子的《道德經》中汲取靈感。英國科學家霍金在老子的「天下萬物生於有，有生於無」的思想啟示下，提出了「宇宙創生於無」的理論。美國物理學家約翰·惠勒提出的「質樸性原理」，與老子所謂「道」的質樸性是不謀而合的。美籍華人李政道發現量子力學中的「測不準原理」與老子所說的「道可道，非常道」的思想，也有吻合之處。日本農學家福岡正信提出「自然農法」，並稱自己「就是在老子『道法自然』這一偉大命題的啟發下提出來的。」

在人生哲學上，很多學者認為，要想把現代「疲憊的人們」從痛苦中解脫出來，就必須善於從中國道學中尋求快樂哲學。德國詩人柯拉邦德號召德國人應當按照「神聖的道家精神」生活，爭做「歐洲的中國人」。俄國大文豪托爾斯泰認為西方人應按照老子的「上善若水」理念塑造現代人的理想人格，並學會以「方圓之道」處世待人。不管是《道德經》中的「為道日損」、「身重於物」、「少私寡慾」、「上德若谷」和「知足常樂」理念，還是《莊子》中的「以死為樂」、「坐忘」之道和「逍遙遊」的理想境界，都是構建瀟洒人生的精神資源。

《道德經》已經超越了其道教典籍的限制，轉而上升到為全世界人類提供智慧與文明的高度。由此，讓人不得不感嘆數千年前道祖老子之偉大。

道教之音編輯整理

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