第十六品：通達了這個道理，就能迅速清凈所有業障

複次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛又對須菩提說：「善男善女受持、讀誦本經，如果被人輕視、小看，這表明此人前世所造應墮惡趣的罪業，因為今世被人輕視，前世罪業滅盡，很快會得無上圓滿正等覺。」

通過念誦《金剛經》可以使罪障全部清凈，因為這部經是一切諸佛菩薩智慧的結晶，通過聞思修持此經，可了達業障的本性而清凈業障。永嘉大師云：「了即業障本來空，未了應須還夙債。」了達業障的本性是空性，不需再受痛苦，不達其本性，始終需償還受報。平時修行中遇到一些違緣，不能一味地認為對修行不利，也許此違緣已將來世的痛苦解決，若今生沒有遇到此違緣，未來的修行過程中會有更大的障礙。很多學佛人的經歷中，極少有人能一帆風順地踏上解脫大道，而是在人生旅途中遇到了挫折與痛苦才生起出離心，因眾苦所逼而對佛法生起信心。

藏地的拉西堪布經常引用此經做教證說：「大菩薩受到極多損害是以後必定能得到解脫的標誌。」發了大乘菩提心的人，遇到違緣時應泰然處之，不要認為是不吉祥，雖然人生的違緣痛苦非常難忍，但通過遇到這些違緣即生中就可將來世墮地獄、餓鬼之痛苦滅盡。按照此經，受別人歧視、誹謗是最好的，受他人欺侮之時最重要的是護持正見，應當生起歡喜心：「今天有人欺負我，這是在消業，後世不用墮惡趣了。」

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

佛接著說：「須菩提！我能回憶起過去無量劫中，在值遇燃燈佛之前已經遇到無數如來，我皆作供養作過承事，從未漏過一位，依此善行所積的功德無法想像。但與末法時代能夠受持、讀誦此經者所得功德相比，百分不及他的一分、百千萬億分不及他的一分，乃至無法算出之分與無法比喻之分，於他的一分亦不能及。」

供養佛的功德不可思議，如《妙法蓮華經》云：「若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。」對一佛的供養尚且如是，而對無量佛作供養的功德更無法想像。雖然供佛功德無量，但於末法時，持《金剛經》的功德卻遠遠超過於此。即使對無數佛作供養的功德，也比不上持此經功德之百分之一、百千萬億分之一、乃至算數無法算分之一與比喻無法比喻分之一。因此，應知持誦本經的功德不可思議，以凡夫分別無法想像。

佛語諦實無虛，但凡夫往往不能信受。然而這也不足為奇，因為以凡夫的粗淺智慧豈能了達佛陀的行境？如《四百論》云：「觀現尚有妄，余義更不知。」一般人對世間簡單的因果規律尚不能知，更何況佛經的甚深含義呢？因此，在佛陀的智慧與凡夫分別心之間，我們應信受佛智，真正相信：持誦證悟了此經，其功德的確勝過供養千萬如來的功德。

為什麼持此經有如是大的功德呢？《寶積經》云：明珠和妙藥秘方，緣起力量不可思議，諸佛菩薩的方便、等持、神變行境功德不可思議。佛的智慧是幾種不可思議之一，故依佛智而說的本經，其功德必定不可思議。通過持誦此經，自相續中將獲得無量智慧，並將證悟大平等的境界，這遠遠超勝世間形象上的有漏功德。憨山大師也云：「悟般若者，一念頓生佛家，生生世世永不離佛，故此功德最為殊勝也。」

「須菩提！若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。」

佛又告訴須菩提：「善男善女在後來末法濁世，若讀誦和受持此經，所得功德不可思議，我如果詳盡地說出持經功德，或許有人聽聞以後，心意狂亂懷疑不信，甚至誹謗。」

世尊說得很清楚：對般若法門無有真正信心之人，雖能少信我已宣說受持本經之殊勝功德，但我一旦詳盡宣說此中世出世間一切功德，或許有人便會因懷疑不信而生誹謗，心不正常，顯狂亂態。按世親論師注釋之意，由於佛陀宣說了持誦此經所能獲得之世出世間兩種果報，有人便會耽著世間之果，並對能否獲得佛果生起狐疑，猶豫不決。

佛語真實無虛，不會有絲毫相違和矛盾之處。但少智之人總以分別心妄加揣測，難生正信。因此有智者對於佛陀的語言，應有堅定的信心，應經常以佛語作為依據讚歎佛的智慧、境界。並且，修行人以佛語主談至關重要，而缺乏智慧的人會經常談論一些世間瑣事，諸如「今天冷不冷」、「早上吃什麼」等無義之語，以此無法增長智慧，對深奧的佛法也難以生起信解。若生疑惑，則不但不能成就，而且過患極大，如佛經說：「彌勒，若生懷疑，即將墮落。」

佛陀完全知道萬法的真諦，學佛人應對佛語生起很堅定的信心：佛語肯定正確，有甚深密意，願我早日開悟佛陀的密意。經常這樣觀想，以上師三寶的加持，自己相續中一定會生起殊勝智慧。凡夫人習氣嚴重，無始以來串習成熟，習慣於接受世間法，而對佛語感到晦澀陌生，只有通過串習，才會接受乃至證悟佛的智慧。

「須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

佛又說：「須菩提！佛經的意義內容的確不可思議，所得果報也不可思議。」

佛經所述的內容有內外密各層意義，如果有人對佛經經常虔誠地祈禱、作意，則佛法的加持可以常常感受，其果報也無法思維想像。《龍王請問經》云：「眾生不可思議，其發心之功德亦不可思議。」《功德經》中雲信仰佛經有不可思議的功德，小小的因也能獲得不可思議的果報，眾生的根基不可思議，三寶的力量也不可思議。

由此可見，經義與持經果報不可思議，修行的功德也不可思議。念經有心念、默念、金剛念等六種方法。誦經必須思維經義，一剎那思維經義也有極大的意義。有的人對聞思修行不重視，對一些瑣事有很大興趣，應知即使生命只有一天，看一天經論的功德果報也不可思議。古人云「朝聞道，夕死可矣」，何況求解脫的修行人呢？

敬摘錄於《金剛經開示錄》

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