一代碩儒潘存:創辦溪北書院、提海南建省主張方案

原標題：一代碩儒潘存:創辦溪北書院、提海南建省主張方案

潘存弟子楊守敬題寫的「溪北書院」匾額。 海南日報記者 李幸璜 攝

潘存像

編者按

晚清文昌舉人潘存(1818—1893)是海南一代碩儒，一生勤奮，嚴謹廉潔，深孚眾望，其學術思想和書法造詣均頗有建樹，在國內外都產生過積極的影響，尤其是他提出海南建省的主張和方案，對後世的啟示和推動不無價值。

2018年是潘存誕辰200周年，《海南周刊》特邀文史專家全面梳理潘存的人生際遇，以期讀者能體會這位先賢愛國愛鄉的胸襟和情懷。

光緒九年(1883年)秋天，也就是68歲的彭玉麟受命赴粵督辦海防時，65歲的海南文昌舉人、戶部主事潘存，帶著落寞的心情，離開京師南下歸鄉。

人稱「潘夫子」的他，身後讓今人憶起其學行事實，不僅是他在東瀛很有影響的書法著作《楷法溯源》，不只是他創辦至今仍存的文昌鋪前溪北書院，也不單是他所撰膾炙人口的五公祠名聯，而更是他寫給張之洞的《瓊崖建省理由與建設方案》，開啟了激蕩海南百年的建省史。僅此，就足以讓海南的鄉民，世代感念這位「生平百不如人」卻又懷抱熾熱愛國愛鄉熱情的前清舉人。

平淡仕途 一代碩儒

潘存的先世由閩渡潮，又由潮渡瓊，原居文昌縣北的鋪前港頭村，光緒九年，他自京師歸里後，才遷居白沙園村，兩地相距不出半里。

潘存生於清嘉慶二十三年(1818年)，字仲模，別字存之，號孺初，因為是文昌人而被人呼為「潘文昌」，好比大明丘濬為瓊山人而被稱作「丘瓊山」一樣。

耕讀傳家，書香不絕。潘存在7歲時入私塾，聰穎過人，一目數行，年方十二三歲就能操筆為文，滔滔不絕，鄉里都稱其為「神童」。

據受業於潘存的堂侄孫潘為淵宣統二年(1910年)採錄的《欽加四品銜宣付國史館戶部候補主事潘先生學行事實》、「私淑弟子」平遠於清宣統三年(1911年)輯撰的《清欽加四品銜戶部候補主事潘先生學行事實》可知：潘存19歲時父親去世，守喪期滿參加童試，被錄為生員；又過了近10年，在他28歲的時候，被錄取為由公家給以膳食的生員；至咸豐元年(1851年)，潘存又應本省鄉試，始中舉人，時年已34歲(本文所述古人年齡均按虛歲)。

此後的事情，就是潘存北上，應禮部會試落第，後任戶部福建司主事。潘為淵、平遠筆下的潘存，皆為「戶部候補主事」。

又據浙江人李茲銘《贈送孺初道友南歸序》中有稱「授六品之官，不祿而能活」，可知潘存官至六品，而清朝最低的官階是九品。直到他晚年回鄉，被兩廣總督張樹聲奏舉辦團練有功，才被加四品銜。

潘存在京官秩清閑，使他更加用心於經史百家及古文辭，終成一代碩儒。正如時人梁鼎芬《贈孺初潘先生三首》中所稱譽：「孺初先生，當代碩儒。」

潘存的理學成就和個人風采，時人馮驥聲《挽潘孺初先生聯》有云：「理學傳陸象山，經術師顧亭林，屈指數嶺海賢豪，靈光巋然推此老；議論若陳同甫，氣節似魯仲連，何意遇龍蛇歲厄，康成歿後又斯人。」

潘存對儒家文化的研究，從今存他親筆記錄的《論學說十則》及《克己集》中可見一斑。譬如潘存在《克己集》中說：「君子以仁義為本，而文藝次之。」而且認為：「聖賢學問，爭在方寸，不在富於言論。」「余讀《語》《孟》文字，見其德之至，而忘其文之美也。」這是真正抓住了儒家文化的精髓，故能登高望遠，視野開闊，並升堂入室，體驗自不同一般。正如他言：「不登峻岭，不知天之高；不親聖人，不知道之大。」

《論學說十則》中說：「天下事，求精不如務實。果能實，精亦好，粗亦好，由粗可以至精。不務實而言精，紙上空談，弊有不可勝言矣。」表現出潘存學以致用的處世態度。

今人劉揚烈點校潘存遺著《潘孺初集》時說，潘存系海南一代宿儒，一生勤奮，嚴謹廉潔，深孚眾望。他熟讀經史子集，為古文詞出口成章，聲震四座。昔日在京，與朋友談論時事，慷慨陳詞，每有創見。諸多名士心傾推服，或為文請其教正，或擬疏與之商榷，足見其學識之淵博，交友之廣泛。先生為人耿直，德才兼備，公卿慕其賢而推薦未果，雄才大略終被埋沒，實可惜可嘆。回歸後，仍堅持辦學，為故鄉培育人才，盡心竭力，鞠躬盡瘁，亦為世代風範。所以，許多後學弟子官員力薦國史館為之立傳，實乃眾望所歸。他遺留下來的詩文，已不算多，但自有其豐厚的內容與特色。

書法大家 名揚東瀛

在京師餘暇，潘存研究經史，工詩詞、文辭，其書法尤妙，說是能懸肘作蠅頭細楷。他廣搜魏晉南北朝碑版，及唐宋元明諸名家書法碑貼，朝夕臨摹，廢寢忘餐，故所作文字，名士不惜重金爭購。光緒四年(1878年)，門生楊守敬幫助編纂刊行《楷法溯源》之後，其書法創作更是揚名東瀛，享譽海內外，備受推祟。只可惜潘存所為文稿隨手散棄，百不存一。惟所著《楷法溯源》一部，鏡六書之淵源，訂百氏之訛謬，而刊於武昌，梓行於世。此書被中日學術界視為奇珍，日本、高麗的名士為能得到他的墨跡而高興。後來台灣出版的《中國書法史》中，被收入的南方人僅康有為和潘存二人，足見其書法藝術和造詣聲譽之高。

閑官閑職反而成就了潘存被日本人「仰之如泰山北斗」的書法名家。潘為淵詳記其事：「京曹簿宦，公餘多暇，益研究經史，淹貫百家，工詩古文詞，而為學務求實際。先生性好臨池，用筆得古人秘鑰，能懸臂作蠅頭細楷，凡漢魏六朝碑版，以及唐晉宋明諸名家法帖，藏庋最富，朝夕摹寫，至廢寢食，故所作字，駸駸入古人之室，中外爭寶貴之。日本高麗名士，每不惜重價購其片楮。楊惺吾孝廉隨公使往日本，寄書旋雲，東洋人見先生書，仰之如泰山北斗雲。嘗著《楷法溯源》一書，計七卷，鏡六書之淵源，訂百氏之訛謬。惺吾孝廉為集貲，刊於武昌，小學家展轉購求，無不家置一部，視同鴻寶。」足見潘存及其《楷法溯源》在當時的影響之大。

潘存原輯、楊守敬編的《楷法溯源》是一部清代重要書法理論著作，共十四卷，前置古碑、集帖目錄一卷。於光緒四年(1878年)在湖北武昌刊行，書法家畢保厘為之作序。

楊守敬(1839—1915年)是一位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學之大成於一身的大學者，是清末民初傑出的歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家、藏書家。他一生著述達83種之多，被譽為「晚清民初學者第一人」。

《楷法溯源》收羅廣博，采輯漢魏至五代碑刻六百四十六種、法帖八十二種，凡著名碑帖大抵俱在。書中所收約二萬字，不計重複實收單字三千四百九十八。往往一字搜輯自數十種碑帖，但在版本的選擇上唯真唯善，寧缺毋濫。該書的刊行，在清末書法界就有著廣泛的影響。該書意在追溯楷法源流，顯示書法的更替變化，既是一部書法藝術的名編，也是學習楷法、研究楷書很有實用價值的一部大型工具書。

京城才子 往來名士

潘存在京關心時事，與很多名士交往至深、情誼甚厚，有「論文講藝，罕有虛日」的景況行世。

張之洞(1837－1909)，字孝達，號香濤，祖籍河北滄州南皮。光緒七年十一月十四日(1882年1月3日)，張之洞任山西巡撫，潘存光緒九年九月十一日(1883年10月11日)出都還鄉時，作《送張孝達巡撫山西》詩，末有「再拜辭大臣，行將歸窮島」句，表明他是行將告老還鄉，作詩送張之洞赴任的。是時，潘存還作《送許仙屏觀察河北》，詩中同樣有張之洞出任晉撫及他自己將歸鄉的內容——「去臘餞張君，末席陪簪纓」「張君往撫晉，譽日馳上京」；尤其一句「我家在瓊島，無田亦歸耕」，寫滿了哀愁。

歷史上，見諸文字的「瓊島」變「窮島」，當是出自「此老」了。

潘存在京有與李慈銘、陳喬森齊名，被稱為「三才子」。

李慈銘(1830－1894)，號蒓客，浙江會稽(今紹興)人。光緒六年(1880年)進士，官至山西道監察御史。他學識淵博，承乾嘉漢學之餘緒，治經學、史學，蔚然可觀，被稱為「舊文學的殿軍」，與潘存有十餘年的交情。

陳喬森(1833-1905)，原籍廣東雷州半島遂溪，後遷居海康。清咸豐十一年(1861年)舉人，任戶部主事，官至中憲大夫。以詩、畫、字皆精聞名遐邇，有「嶺南才子」之稱。清名臣曾國藩曾親書「讀破牙籤三萬軸，收取聲名四十年」聯贈之，表達對陳的敬重。陳喬森辭官從教，執掌廣東六大名院之一雷陽書院長達30載，桃李滿天下。

從鄉里「神童」到京師「才子」，潘存居京師服官凡30年，參加會試十多科，但屢薦不被錄取。公卿知其賢能，推薦終不得晉陞。友人黃遵憲在《歲暮懷人詩》中為之扼腕：「卅年冷署付蹉跎。」而李茲銘在《贈送孺初道友南歸序》中也稱，「守卅年之不調，縱一弦之哀歌」「授六品之官，不祿而能活；過下壽之歲，不杖而能行」。

潘存這種在京師一直未遇遷升，官場失意凡30年的境況，在海南先賢的為官記錄上，尚不多見。這也讓後世為其作傳者，莫不十分婉惜。

固結人心，抵禦外侮

老而彌篤辦團練

潘夫子拖著病弱的身軀，於光緒九年(1883年)回到家鄉之際，當值中法戰火燃燒之時，清廷開始「保家衛國」的動員。在兩廣，「團練」始興起來，歸鄉的潘存和「鎮南關—諒山大捷」的英雄馮子材成了受命舉辦團練的頭面領軍人物。

彭玉麟先提潘存

光緒九年十一月初一日(1883年11月30日)，山西巡撫任上的張之洞在《法釁已成敬陳戰守事宜折》就倡辦團練：「粵團義勇有餘，而散無統紀，竊恐一旦有事，玉石不分，轉難收拾。可否特命彭玉麟、吳大徵督辦廣東團練，而擇粵紳之有才望者佐之。如此，則有所系屬，令出於一，有公戰而無私鬥矣。」

對團練的重視，也體現在彭玉麟光緒九年十一月二十四日的《遵旨加意鎮定片》中：「伏查臣前擬示諭粵民，系催其團練……」

彭玉麟等會奏潘存請辦團練的事由，見於光緒十年正月二十八日(1884年2月24日)《會奏廣東團練捐輸事宜折》中：「粵民風氣強勇，狎視洋人。從前三元里九十六鄉團練，義聲素著。誠如王大臣等復奏所稱，均有成效。雖今日之外夷，其將才兵力、船堅炮利，迥非道光年間可比，而先事預防，主客異勢，以精練之營勇為正兵，以各鄉之聯團為援應，未必竟不足相持。前太常寺卿龍元僖、前光祿寺卿黎兆棠、前戶部郎中葉衍蘭、前直隸大順廣道黃槐森、吏部主事麥寶常等，臣等均延請主持團事；西路高、廉、雷、瓊各屬團練，亦請前廣西提督馮子材、前廣西左江鎮總兵李起高、戶部主事潘存等任之，均經奏明在案。臣等用粵民之望以用粵民，虛衷倚任，當可激厲眾志，共矢同仇。」

光緒十年三月十二日(1884年4月7日)《會奏籌防瓊州折》中又說：「各屬團練，先經臣等奏派紳士戶部主事潘存倡率辦理，現又照會前福建汀延邵鎮總兵林宜華、戶部主事陳喬森幫同潘存籌辦，皆能踴躍從事。」

這些都是官方文字確切記載的晚年潘存在鄉舉辦團練的史實。

張樹聲奏舉潘存

不能不說的是，兩廣總督張樹聲知潘存其才德，深孚眾望，而奏舉其籌辦雷(州)、瓊(州)兩郡團練，以加強地方防衛力量。

光緒九年十一月二十六日(1883年12月25日)，張樹聲的《粵督奏覆督辦高廉雷瓊團練折》說：「瓊州孤懸海外，設守最難，昨已與兵部尚書臣彭玉麟遵旨派兵前往布置。查該郡文昌縣在籍戶部主事潘存，學識閎通，年德俱茂，操行堅卓，冠絕一時。而忠義之誠，尤老而彌篤。海南士庶無不敬而愛之。臣亦已手書諄勸，懇其出任團防，並屬鎮道各官虛衷延訪，冀使官紳一氣，固結人心，能彌外患於將來。」

張樹聲高度稱讚潘存，足見他是操辦團練、固結人心的最好人選。

張樹聲還寫信給潘存，懇請他出面辦理鄉團。這是張樹聲表露心聲的《與潘存書》——

孺初仁兄大人閣下：前發一函，並惠州關書一紙，計早達簽掌矣。法夷狡肆，侵我藩封，近以耗費繁多，得不償失。聞之探報，或將窺伺台郡，或欲覬覦儋、崖，狼豕之情，令人憤悶。刻已專籌兵餉，保衛珂鄉，惟備多力分，誠恐勢有不給，南望奇甸，我勞如何。昨聞閣下談及貴處阻山濱海，民風強梗，漁人習水，遠過江南，海門扼波，足稱天險。若能加以訓練，輔以地勢，當可自存。今者事變方殷，用敬虔請高賢，起膺匡救，辦理鄉團，招練漁戶。德望所及，能使蒼屹山前海波不作，則田子春之節義，唐荊川之將略，將復見於今茲矣。如承慨允，仍當專摺奏聞，上達天聽。區區之意，想當鑒許，不鄙夷而卻之，幸甚。肅茲，祗請台安，諸惟惠照不備。

彼時對法夷憤悶不已的張樹聲，從與潘存的談話中，得知海南「處阻山濱海，民風強梗，漁人習水，遠過江南，海門扼波，足稱天險」，並作出「若能加以訓練，輔以地勢，當可自存」的判斷，是以虔請潘夫子「起膺匡救，辦理鄉團」，相信他「德望所及，能使蒼屹山前海波不作」。張樹聲並以古代田子春的節義、唐荊川的將略相期許。田子春即田疇，字子泰，東漢末年右北平郡無終縣(今天津薊州)人，因陶淵明詩「聞有田子春，節義為士雄。斯人久已死，鄉里習其風」而聞名。唐順之(1507—1560年)，號荊川，武進(今屬江蘇常州)人，明代儒學大師、軍事家、散文家、數學家，抗倭英雄。

張樹聲奏請潘存舉辦團練的情形，民間與官方也都將其事迹記錄下來。

潘為淵這樣記述：「(潘存)回籍後，值法人滋事，寇福州澎湖，及台灣之基隆，沿海戒嚴。時粵督皖南張公樹聲知先生才德孚眾望，奏辦雷瓊兩郡團練。疏言先生學問閎通，德齒並茂，操行堅卓，冠絕一時，忠義之忱老而彌篤。及赴省謁張督，張督尊以賓師，饋以白金數百，堅辭不受，益加重之。」這記及潘存曾赴省城謁見張樹聲的一幕，張尊以賓師，還饋以白金數百，然而潘夫子雖貧困潦倒，病弱在身，卻仍堅辭不受，其人品德高尚如此，使張氏對他更加看加重。

平遠也如此寫道：「及歸，未幾法夷擾安南，沿海戒嚴，粵督皖南張公樹聲，知公才德孚眾望，奏請以公辦雷瓊兩郡團練。」

國史館總纂賴際熙纂輯、國史館協修商衍鎏復輯的《潘孺初先生國史館立傳》的傳文也說：「光緒十年，法越構兵，法人乘釁擾廣西，犯福建，沿海戒嚴。瓊州南與越鄰、北與閩接，孤懸海島，形勢扼要，為兩廣屏蔽。總督張樹聲，知存才德，奏舉籌辦雷、瓊兩郡團練。」

張之洞倚重潘存

張樹聲卸任後，張之洞1884年7月接任兩廣總督，對潘存尤為倚重，繼續舉薦其辦理雷瓊團練，抵禦外侮。待中法戰爭結束，清廷為表彰潘存功勞，賞加其四品官銜。因此有了他倡議瓊崖建省的歷史往事。

潘為淵採錄的《欽加四品銜宣付國史館戶部候補主事潘先生學行事實》中說：「未幾張督去任，南皮張公湘濤來接督篆，仍委任以團練事宜。時衡陽彭剛直公，持節來粵督師，因公謁見，談論時事，至於淚下。彭公深相器重，亦諄諄以團練事相屬。迨歸經畫數月，內練鄉勇，外籌守御，甫得就緒，法人旋以諒山之敗急請議和，沿海解嚴。先生聞電諭，不勝髮指，遂撤局。事平，論功加四品銜，而先生殊歉然也。」這當中還記及潘存與彭玉麟相見，談論時事的動人情景。彭玉麟對潘深相器重，亦諄諄以團練事相囑。潘存備受鼓舞，愛國抗敵熱忱高漲，內練鄉勇，外籌防禦，一時傳為佳話。

平遠輯撰的《清欽加四品銜戶部候補主事潘先生學行事實》稱：「已而南皮張公之洞繼至，張公雅善公，益以團練事相屬。公乃內靖萑苻，外籌守御，經營就緒，法夷乞和。論功，加四品銜。」

張之洞倚重潘存，二人私交甚篤，對潘也有諸多關照。接下來，就是張之洞以潘存品端學粹，聘請其主講惠州豐湖書院，任講席二年後回瓊。地方官紳又敦請他主講文昌蔚文書院和瓊州府城蘇泉書院。潘存晚年教誨多士，主持風教，造福鄉梓，不遺餘力。

潘存有《復粵督張孝達書》，由此知他兩次想去豐湖書院未果，皆因小兒有病，不能遠離。就在此信中，他稱自己「生平百不如人」，嘆息「一息尚存，還須覓食」。

這些記載都沒有交代確切時間，好在潘存有《與許方伯仙屏書》遺世，使後世得知他主講惠州豐湖書院是在1887年，歸瓊時間當是1888年。

1885年6月9日，李鴻章和法國公使巴德諾在天津正式簽訂《中法會訂越南條約》，「法國不勝而勝，中國不敗而敗」的中法戰爭結束。對此「時事」，潘存激憤異常，辦理團練、抵制外侮的他，「經畫數月，內練鄉勇，外籌守御，甫得就緒」，卻是此時，法人「以諒山之敗急請議和，沿海解嚴」，潘夫子聽到這樣的「電諭」，不得不解散團練。一句「不勝髮指」，那種對時局的激憤之情，真可說是表露無遺。

潘存至1888年的行狀如此，那他是什麼時候寫出《瓊崖建省理由與建設方案》呢？應是自1885年「法夷乞和」後，至1888年他自豐湖書院歸瓊的這段時間。

慷慨論事，眼光遠大

建省方略十萬言

潘存故居。(資料圖片)

民國元年(1912年)，孫中山在北京領銜發布《瓊州改設行省理由書》，當中言稱：「前清時代，張之洞督粵時，嘗倡瓊州改省之議，後岑春萱(應為"岑春煊")督粵，亦有是議。夫以前清因循苟且，尚因瓊州地理重要，不能漠視，況民國成立，凡百設施，在發奮有為之時代乎？」這是對張之洞曾經倡議海南改省的確切文字記錄，時距他督粵不過20多年、逝世僅3年的時間。

張之洞曾經倡議海南改省，這應與潘存向他提出《瓊崖建省理由與建設方案》密切相關。

無緣目睹的《瓊崖建省理由與建設方案》

20多年前，筆者從台灣一位海南籍學者那裡複印到一些海南地方文獻資料，其中有一篇是陳宗舜寫的《海南建省運動紀要》，簡要記述海南建省運動的經過。

這是與潘存相關的一段關鍵內容：「海南建省運動，傳記不一，人言人殊，其實此議始於前清末葉光緒年間文昌舉人潘存先生，先生學識淵博兼擅書法，富新思想，眼光遠大，且賦性剛直，崇尚氣節，一時名聞公卿，見重士林，以故鄉海南系一海島，為我國南疆門戶，值此國威不振，外侮日亟誠宜改制建省，從事建設，使其發展繁榮充實國力，所著《瓊崖建省理由與建設方案》分為地位、政治、軍事、經濟、交通、文教等七大類洋洋近十萬言(原文我曾在故友張韜藏書中一閱，為手抄本，據說留學日本時在東京購自一舊書店，惜在抗戰期間，被焚於敵火)，呈由兩廣總督張之洞陳奏，未幾，先生逝世，張方伯亦調任，其事遂寢。」

這也是迄今筆者能看到的有關潘存倡議海南建省的唯一文字記錄。我們由此確信，銜命操辦團練、扺御外侮的潘存，是憑著高漲的愛國愛鄉熱情，著眼於加強瓊崖防衛和促進瓊崖建設，而撰寫了瓊崖建省理由與建設方案的。此方案分為地位、政治、軍事、經濟、交通、文教等七方面來展開論述，足見潘夫子這位清末舉人態度之真摯、思考之慎密，那絕對是「為古文詞慷慨論事，規畫獨見其大」。潘存提出瓊崖建省時，距台灣建省也就兩三年光景。

陳宗舜說，潘存的《瓊崖建省理由與建設方案》，「呈由兩廣總督張之洞陳奏，未幾，先生逝世，張方伯亦調任，其事遂寢」。張之洞調補湖廣總督，於光緒十五年十月二十二日(1889年11月14日)交卸粵督篆務，11月19日交卸兼署廣東巡撫，即日起程前赴虎門海口，途經上海、香港，於12月17日抵武昌，次日接篆視事。潘存逝於1893年。

陳宗舜與潘存同為海南文昌人，他的生年正是潘的忌年(1893年)，先後畢業於兩廣講武堂、日本東京法政大學，早年經林文英、朱執信介紹參加中國同盟會，參加過討袁護法、北伐、抗日等戰爭，曾任中華革命黨瓊州分部副部長(部長陳俠農)、孫中山大元帥府大本營咨議，以及文昌、定安、崖縣、儋縣等縣縣長，1965年逝於台灣。他是出於「庶免後人數典忘祖」之目的，而在《海南建省運動紀要》文中，簡要記述海南建省運動經過的。

陳宗舜的故友張韜，生於1883年，原名家仕，字煥佳，文昌煙墩鄉下園村人，宣統二年(1910年)肆業於瓊崖中學，1914年參加同盟會，同年在香港參加孫中山組織的中華革命黨，1916年考入東京日本國立師範大學深造，任東京中華革命黨支部宣傳主任。陳宗舜畢業後返國，曾任國民革命軍司令部總政治部教育處處長，廣東省立第一中學教務主任，瓊崖中學校長，廣東省立第十三中學校長，瓊崖公路處處長，瓊文中學校長等職。1945年9月14日，他病逝于海口博愛醫院。

潘存的《瓊崖建省理由與建設方案》分為地位、政治、軍事、經濟、交通、文教等七大類，居然洋洋近十萬言，蔚為壯觀，可惜我們無緣目睹。

殫精竭慮為家鄉 民生教育謀福祉

今天，我們可以讀到光緒己丑年(光緒十五年，1889年)秋月，潘存寫給張之洞的《擬請求減鋪前海防經費稟》，從中也可一睹這位老夫子的胸襟情懷：

為海防經費賠累，瀝情吁減，以蘇商困事。竊瓊州府屬文昌縣，有二海口，南曰清瀾，北曰鋪前。帆船載貨物來往，皆有海關查驗收課，初未有海防經費名目，瑞中堂督粵，以商船時虞賊匪，派兵輪巡海，遂籌經費。時鋪前商船，視清瀾口較旺，知縣何以鋪前商人不遂所欲，意為軒輊。清瀾口派每年輪船經費銀貳百元，鋪前口派每年輪船經費銀壹千五百元，大覺偏枯，然商船久患盜賊，得輪船防護，商船欣悅，竭力支供。一二年後，鋪前一帶，無復輪船巡海，仍徵收經費如故，按年在雷瓊道衙門交納。自洋人輪船日盛，人皆喜其隱便。鋪前入口貨物，以棉花為大宗，自洋紗日多，棉花不行，帆船無客貨可載，日少一日。近惟零星小船，寥寥無幾。經費所出，皆按船按貨抽收。船貨既少，自然不能滿額，年年賠墊，搜挖俱窮。現不能年清年款，追呼嚴迫，不至歇業不止。夫船貨多少，有海關稅冊可查，不能瞞隱。現清瀾口海關每年收銀約三千餘元，鋪前口每年收銀約四千餘元，而清瀾征經費銀貳百元，鋪前至乙千五百元，其為賠累，不問而知。曾在本府道衙門呈求寬減，道憲府憲不知系實在情形，許為詳憲。日久未見批示，本宜靜候，恐慈雲移蔭，呼籲無從。伏惟大人仁被四民，明見萬里，一切加厘，現皆寬免。海外瘠苦，久在矜憐。明知海防吃緊，何敢妄言？惟此項經費，由派輪船巡海護商而起，似亦未關大局，迫切瀝陳，實在無奈。如蒙垂念，文昌一縣，南北二口，事同一體，無使向隅。准同清瀾口，定為銀貳百元，實平施大惠。若未便議減，乞照海關所收正稅外，酌加一成，以為此項海防經費，按船貨多少抽收，無不足取盈之患，亦商情所甚願。較清瀾口，亦有贏無絀。倘蒙批準定案，則苦海窮商，不至以賠累歇業，大恩長流於海外矣。為此上叩。

兩廣總督張之洞批複：「准自此以後，每年鋪前口海防經費，但准徵收銀五百元，在雷瓊道衙門輸納，不得依舊加征。」

「曾在本府道衙門呈求寬減，道憲府憲不知系實在情形，許為詳憲。日久未見批示，本宜靜候，恐慈雲移蔭，呼籲無從。」潘存這是陳述他曾在雷瓊道衙門呈求寬減，擔心張氏他調，無處籲請，始提出請求。

潘存後來在《與馮少顏書》中曾說：「於地方事，絕不與聞，即要大如黎務，亦不向南皮粵督張之洞饒舌。」可見，如不是很重要的事情，他是不會向張之洞提出來的。

潘存稟請減文昌鋪前海防經費，獲張之洞批准，這之後每年鋪前口海防經費，由此前的上千元，降為準徵收銀五百元。也由此，他獲得商民讚頌。潘為淵記道：「先生由京回里，鄉居十年，睦族和鄉，興養立教，皆於人物有濟。鋪前口貨物日稀，海防陋規受累，稟請粵督張公湘濤裁減。荷蒙批准立案，至今商民頌德。」又說：「(潘存)與鄉人晉接，無疾言遽色。惟嫉惡如仇，出於天性。郡邑中，有姦猾為民害者，稟官治之，無少貸。或惕以後患，弗顧也。其時群邪斂跡，畏如雷霆。」

在存世的《潘孺初集》中，除了《請求減鋪前海防經費稟》，還有《請縣主勘定韓潘海埠呈》《請縣主重定海埠書》《重建瓊城東閣龍圖坊引》《勸捐文昌縣印金賓興引》等，都體現潘存把利國利民置於他一生的人生準則。今人從中可讀到，潘存凡事從大處著眼，為國家人民的利益著想。從減輕海防稅收，以利船商貿易，發展經濟，造福民眾；勘定海埠，避免爭端，以利睦鄰團結，共同發展；勸捐助學，培育人才；到防止製鹽霸市，抬高鹽價，保護群眾基本生活，潘存都悉心關照，為民請命。他一片愛民熱忱，感動人心，實為難得。

作為提出瓊崖建省主角的潘存，晚年病困潦倒，他在南歸鄉里後，生活極其困難，縱有瓊崖建省之改制理想，也無力去推動。在給友人的書信中，他道出自己「苦苦歸來」，「然已無可奈何」的窘況：「到家兩月，不服水土，得病經年，備嘗楚毒」，歸而「棲身無所，卜築數椽，拮据萬狀」。

潘存晚年留下的很多詩作，多為夜不能寐的悲傷之作，如一首《不寐詠》云：「不寐煩愁夜，秋宵更鬱紆。風聲入窗大，燈影照人孤。病覺親朋少，分憐好夢無。明朝試開鏡，一為看頭顱。」又有《九月初十夜不寐作》云：「索居無計度光陰，一寸柔腸百慮侵。酒可銷愁偏礙病，書堪遺日卻傷心。故人音信經年斷，新債塵緣逐歲深。那信此生今如此，悲來看劍不鳴琴。」

張之洞想關照他，勸其搬住省城，他卻以「又留戀食肉糜語也」自慰。我們從張之洞的一篇《與孺初先生書》中，也可體會出他們之間的交情之深，非同一般。張之洞寫道：

「孺初先生閣下：奉別時寵餞贈詩，至今未得陳謝，愧罪滋深。勞冗無聊，諒蒙照察。廣、潮、廉、惠、韶，彼處情形緩急事宜，祈急草數條見示，以開暗陋。梓鄉賢者，高議必多，並望匯來見教。鐵香兄道候道念，有何卓見乞示。饋歲五十金，敬祈備納為幸。天寒歲暮，恕不多及。專此敬候道安。弟之洞頓首。」

海南碩儒，嶺表偉人

身後美名存青史

潘存晚年創建的溪北書院保存較為完好。 海南日報記者 李幸璜 攝

張之洞1889年年底調任湖廣總督之後，潘存的經歷亦見於潘為淵採錄的《欽加四品銜宣付國史館戶部候補主事潘先生學行事實》：「適廣東廉訪使長白額公玉如，雷瓊觀察使朱公亮生，知其品學兼優，忘分投契。額公遠在省城，不能常晤，朱公則數月必一見。於地方民生利害，知無不言，絕無一語及私。瓊、文二邑往來之通衢，崎嶇難行，請於朱公令營勇修治，百里內化為坦途，行人感戴。」

「朱公亮生」即朱采(1833-1901年)，字亮生，號雲亭、眼仙，浙江嘉興人，同治三年(1864年)優貢生，光緒九年(1883年)出任山西汾州知府。在海南的吏治歷史上，最讓人感佩的，非朱采莫屬。

題聯海南第一樓

中法戰爭後，本來就對瓊州吏治極為不滿的張之洞，在《密陳瓊防人才片》中說：「臣悉心思索，查有山西汾州府知府朱采，廉勁果毅，勤樸耐勞，器識甚閎，志趣甚遠，久在北洋，深通洋務。臣在晉時，深悉其才，其所區畫設施，既不為淺陋凡近之圖，亦絕無蹈空粉飾之弊。現在瓊事緊要，如蒙天恩破格擢用，畀以事權，必能披榛辟莽，為國家完此奧區，粵防大局亦得犄角無慮，實於邊海皆有裨益。」

隨著「廉勁果毅，勤樸耐勞，器識甚宏，志趣甚遠，久在北洋，深通洋務」的朱採的到來，我們就看到海南地方志上諸如「海南第一樓，光緒十五年(1889年)巡道朱采建，祀唐李德裕、宋李綱、趙鼎、胡銓、李光五公於樓上」的記載。

在海南，可能沒有哪一處歷史遺存穿越時空，連結海外與中原，讓人徜徉其間感慨萬千；也可能沒有哪一座文化坐標承前啟後，固結民族大義與家國情懷，讓人整理思緒感奮不已。它就是僻居海外的海南「五公祠」，一個被稱為「海南第一樓」的地方。

「五公祠」是怎麼來的？徜徉于海南歷史的長河，可以清晰發現其脈絡，它源於蘇東坡，興於張之洞，成於朱采。

光緒十三年十二月初五日(1888年1月17日)，時負盛名的兩廣總督張之洞巡洋到瓊，他乘坐新造的廣甲兵輪抵達海口港，隨即登岸視察。就是這次「南巡」海南十多天後，仍在出巡途中的張之洞，1月30日致電雷瓊道朱采、儋州知州徐瑋文，讓他們查探蘇東坡居瓊時之甘泉「泂酌亭」遺址，並擬籌款建祠，以彰先聖。他在光緒十三年十二月十八日酉刻由港發《致瓊州朱道、徐守》中這樣說：「蘇文忠居瓊日有泂酌亭，在今府城內，泉甚甘，遺址今尚存否？即查明速覆。擬籌款建祠，以章先賢。」其中「籌款建祠，以章先賢」，在在流露張氏的忠臣之心。

「泂酌亭」是海南紀念蘇東坡的重要遺迹。2月8日，朱采、徐瑋文即回電稟報：「泂酌亭在城北不遠，上為蘇公祠，下臨蘇泉，泉甚甘，外江人官此者，均汲此泉以飲，剖竹符調水，步公故事。祠雖頹廢，而規模尚存，重修經費不過千金，職道等力所能辦，俟明春開工，再行具報。職道采、卑府瑋文稟。」

時間再過10多月，即光緒十四年十一月十三日(1888年12月15日)，張之洞致電朱采詢問蘇公祠修建進展情況：「蘇祠竣工否？可修治閎整，鄙人捐千金，並飭局籌閑款千金助工。祠內可多建一院，並祀歷代謫瓊名賢。」張之洞既要求朱采他們將蘇公祠修治宏偉嚴整一些，又提出「多建一院」，以祀歷代謫瓊名賢，這便是雷瓊道朱采銜命修建「五公祠」的由來。

回到潘夫子，今天我們看到海口「五公祠」中那副傳遍天下最負盛名的楹聯，就是他的傑作：

唐嗟末造，宋恨偏安，天地幾人才置諸海外；

道契前賢，教興後學，乾坤有正氣在此樓中。

潘存的這副對聯，把唐宋歷史及建祠意義盡納其中，讚揚了五公的浩然正氣，可謂筆力如椽，長期來為中外遊客所稱道。不少學人認為，上聯對唐宋統治者滿腔怨恨而無怒態，下聯對被貶「五公」品德為人讚歎有加而不外露，充分地表達了海南人對「五公」氣節的景仰之情，確為不朽之作。

潘存為「五公祠」擬的聯還有：「東坡之外有五子，大海以南第一樓。」又聯：「萬里投荒開地脈，千年崇祀見天心。」

每每讀這些震蕩心田的佳句，怎麼都不相信這是出自一個自嘆「生平百不如人」的老夫子之手。

朱采深知潘存品學兼優，他們交往「忘分投契」，數月必一見。潘存對於地方民生利害知無不言，而無一語及自己。瓊山與文昌往來的道路崎嶇難行，他請朱采令營勇修治，使百里之內化為坦途，行人感戴。

朱采對他與潘夫子交往的感受是，「海外論交，幾更歲月。每聆清誨，倍益傾心」。正如朱採的《與孺初書》所言：

孺初尊兄先生閣下：海外論交，幾更歲月。每聆清誨，倍益傾心。敬維德與年增，福隨日永。琴書樂道，唱鳶飛魚躍之機；童冠來游，領沂水春風之趣。德輝在望，懷想盈襟。弟忝任巡方，愧無成績。陽春九十，數明媚之韶光；煙景三千，望迢遙之瓊海。附送修金二百四十兩，藉備加餐，敬希笑納。並祈惠示一切，曷勝佩紉。專此肅請道安，諸維爰照不宣。愚弟朱采頓。

由潘存題寫的溪北書院「講堂」。

身老不忘報桑梓

潘存一向仰往明代先賢丘濬，常欲發起複建丘公當年創建的「奇甸書院」，可惜有志未果。他還欲重修丘濬墓而未成。

朱采對潘存禮遇有加，潘因鄉里缺乏講學之所，承得朱采之助，籌款在鋪前建書院。書院西北面對七星峰，峰南有溪流環繞，故名之為「溪北書院」。只是這間規模宏大的書院落成之日，潘存溘然逝世，士林嘆之。

溪北書院是一所四合院型建築，古色古香，為海南清末著名書院之一，建築面積達3000多平方米，全部磚瓦結構，由東西廊相連，四周以圍牆環繞。書院坐北朝南，規模宏大，佔地面積20多畝，南開山口，俗稱頭門，面闊三開間。兩邊有磚砌的側間，上為卷棚頂，鋪蓋璃琉瓦。門匾上「溪北書院」四個大字，為著名書法家楊守敬所書。書院於清光緒十九年(1893年)所建。從書院建成後至宣統三年(1911年)間，曾聘任不少學者在此講學，培養了大批人材。辛亥革命後一直作為學校使用至今。現保存較為完好，文昌文北中學即其舊址。

是時，朱採的《題溪北書院潘孺初先生卷葹堂序》云：

孺初潘先生居京師數十年，純固之操，當代皆推仰之。晚歲歸田，不以寒蟬自處。嘗營溪北社學後改為溪北書院以牖鄉之人。謹按明季社學大江以南最盛，道德經濟，節義文章，往往而有。先生用意，揆之昔賢，將毋同！

文末記：「清光緒癸巳年仲夏月，雷瓊兵備道嘉興朱采題。」清光緒癸巳年是清光緒十九年，即1893年。

朱采與潘存的情誼，賜進士出身、特授韶州府教授、南海潘履端拜撰《潘孺初先生卷葹堂聯》曰：「二人契心蘭，一棠茇，一梓桑，緣結三生，依然殊方合節；秋留手澤，若陽春，若化雨，靈鍾兩大，競使異地同堂。」聯前有注「此祠公立潘先生與朱觀察功牌，永祀千秋」。

落葉歸根。「百不如人」的潘夫子走到了生命的盡頭。「歲在癸巳六月朔日，朱公告假卸篆，赴省養痾，海濱餞別，愴然欲絕。閱日旋里，中途感受熱氣，病勢頓增，至初八日，時加戌，遂終於家，享壽七旬加六。鄉里婦孺呼嗟載道，士林追慕更不能忘。」(潘為淵採錄《欽加四品銜宣付國史館戶部候補主事潘先生學行事實》)

潘存去世後，朱采送《挽潘孺初先生聯》曰：「海外論交，長我十年，群推碩果；道旁話別，思君半月，遽作古人。」此「道旁話別，遽作古人」，是指光緒癸已年六月朱采告假卸篆，與潘存海濱餞別，愴然欲絕，潘歸里途中感受熱氣，病勢頓增，不久逝世，終年76歲。

張之洞痛失故交，他的《挽潘孺初先生聯》自是不一般：「早為閻文介所知，依然戶部潛郎，鸞鳳獨翔天海外；昨痛鄧鴻臚之逝，可憐嶺南賢士，龍蛇偏厄己辰年。」上聯嘆息潘存被閻敬銘所器識，但在京城戶部做了30年主事，竟然沒有得到提拔使用，「潛郎」指懷才不遇的人；潘存的好友鴻臚寺卿鄧承修比他早逝一年，而鄧與潘一樣亦為張之洞所敬重，故張氏於下聯發出了「可憐嶺南賢士」的深沉感慨。

後世難忘潘夫子

18年後，新任的兩廣總督張人駿以潘存品行高峻，學識深遠，奏請朝廷，將其生平事迹，學問德行，宣付清國史館立傳，以風行於世。宣統三年(1911年)國史館總篡賴際熙、協修商衍鎏撰寫潘存傳略，兼以後人輯其詩文著作為《潘孺初先生遺集》傳世，從而使潘存的學行事實得以流傳至今。

張人駿是中國近代史上一個有影響的人物，他對潘存的評價甚高，稱其「品行高峻，學識深遠」，稱張之洞「最敬其為人，至於懷抱之宏，議論之精，天下大勢，瞭如指掌，尤為人所難及」。這是把潘老夫子推仰到至高無上的位置。誠則在國勢日弱、備受欺凌的晚清時期，也只有「懷抱之宏，議論之精，天下大勢，瞭如指掌」的飽學之士、愛國之人，才能提出瓊崖建省的宏大設想與主張。

在潘夫子看來，海南唯有另建一省，加強建設，鞏固海防，方能改變「瓊島」的落後狀態，杜絕外人的覬覦之心。

從丘濬到潘存，海南人的鄉土情結就是這麼樸實無華。否則，海南建省的歷史就不會有這麼深厚的積澱。看來吾輩是註定也忘不了「潘文昌」——此潘孺初公可是張樹聲、張之洞、張人駿三任兩廣總督所推重的海南碩儒、嶺表偉人！

文海南日報海南周刊特約撰稿 鍾一

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