蘇東坡：人生哪有過不去的坎？你只是不夠曠達而已！
蘇東坡是中國文人中藝術成就最高、才能最突出的一位，他詩書畫詞俱佳，是中國文化中的頂峰。蘇東坡融儒道佛思想於一身，儒家文化給他「致君堯舜上，再使風俗淳」「刑天舞干戚，猛志固常在」的積極進取的力量，道家和佛家又給了他在精神上自娛自樂，看空一切的淡然與曠達。
蘇東坡是在精神氣質上最像莊子的人。蘇東坡如莊子一般，在游世與避世之間自由切換，既不想完全脫離社會，又不願過多踏入滾滾紅塵；既能悠遊於世，又不為世俗所累；既不願向世俗低頭，但又不是頭撞南牆不回頭。用莊子的話說，就是處於「有用無用之間」，逍遙於世。
以蘇東坡的遭遇，要是沒有一個強大的內心，沒有一種生活哲學的指引，蘇東坡恐怕早就自殺了。但是蘇東坡沒有，反倒是在北宋時代黨爭的凄風冷雨中，活出了自己的精彩。在功名利祿面前，得之不喜；在放逐貶謫，失之不憂，一切都是自然的，一切都不作非分之想。
蘇東坡的人生其實可以用清曠二字概括，何為清曠？我們先看魏晉時代的狂人張翰是怎麼做的。
「張季鷹縱任不拘，時人號為江東步兵。或謂之曰：『卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪』」
答曰：『使我有身後名，不如即時一杯酒！』時人貴其曠達」。張翰把當下的幸福、美味的蒓鱸、美酒的快樂作為人生首義，而不去管浮名，這是一种放盪不羈愛自由，不為俗世所累的人生精神。事實上蘇東坡也是如此，他性格開朗豁達，無論什麼苦難，一塊東坡肘子幾串荔枝，他都可以滿血復活；無論什麼人的打擊暗害，他都可以「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，從來不將個人的悲歡離合，生活的挫折與苦難，小人背後捅的刀子放在心裡。
蘇東坡的曠達其實也實屬無奈，命運也實在對他不夠意思。但誰讓蘇東坡如此優秀呢？命運說，優秀就要承受得起命運的考驗。蘇東坡最愛的小妾說他「一肚子不合時宜」，新黨上台怒懟王安石，舊黨上台怒懟司馬光，結果被越貶越遠，不是被貶就是在被貶的路上。但是人生多艱又如何？所有的苦難在蘇東坡看來，「天空飄來五個字，那都不是事」。性格即風格，所以在蘇東坡的詞中，瀰漫著一種從容樂觀和幽默，瀰漫著自信自嘲和曠達之氣。
蘇東坡告訴我們，人世間那有什麼過不去的坎？你如果茫然無措，那就未懂蘇東坡！
雖有榮觀，燕處超然
望江南?超然台作
春未老，風細柳斜斜。試上超然台上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食後，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
老子說「雖有榮觀，燕處超然」，意思是說，世間繁華紅塵滾滾充滿了誘惑，但我們要保持定力，不為俗世功名利祿成功與失敗而或喜或憂。而蘇東坡也算是看明白了，既然世事不如意，那還不如「詩酒趁年華」了，也就說超然於物外，忘卻所謂的榮光，忘卻所謂的不快，抓緊時間詩酒自娛，如此就能超然於世了。
月有陰晴圓缺，人生哪有完美！
水調歌頭·明月幾時有
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
蘇東坡在山東，七年未見弟弟蘇轍，於是在中秋之夜寫下了千古名篇。蘇東坡是個天生的樂天派，縱然承受了人間所有苦難，他總能找到安慰自己的理由，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，人生有悲歡離合，月兒也有陰晴圓缺，世間從來就沒有十全十美的事情，既然如此我們又何必傷悲呢。表面上蘇東坡為月亮開脫，其實也是為自己的人生苦難而開脫。「但願人長久，千里共嬋娟」，又體現了他樂觀向上的情緒和曠達自適的情懷。因為，無論人生如何，「千里共此明月」的日子總是會有的。
醉中乾坤大，杯酒忘世憂
滿庭芳·蝸角虛名
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。
生活不止眼前的苟且，還有詩與遠方。在蘇東坡看來，那些在俗人眼裡的功名利祿只是苟且，絕非詩與遠方。因為在他看來，所謂的功名利祿，無非是「蝸角虛名，蠅頭微利」而已，爭來爭去，無非是虛幻二字。名利場如夢幻場，無論夢境多麼想天，夢醒時分只會「落得個白茫茫大地，一片真乾淨」。「事皆前定，誰弱又誰強」，名利得失皆是佛家的自有因緣存在，不可強求，用老子的話說，弱與強其實也沒有明確的界限。所以真正快樂的人生，是把握每一個現在，趁著還能吃吃喝喝放飛自我。「百年里，渾教是醉，三萬六千場」，蘇東坡的酒量不大，一喝就醉，但這種酒中自有真天地的精神，卻真真切切地體現了他身上的曠達的氣質。
世俗太俗不如隱居做個閑人
行香子·述懷
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
對生命短暫的恐懼和對未來不確定性的焦慮，常常讓中國文人產生幻滅感，而這又讓他們幻想脫離塵世的生活，做在山水田園之中聊以自適的隱士。苦悶中的蘇東坡也是這樣想的，「浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。」人生短暫，無非一場大夢，如白駒過隙電光石火，又如黃粱與南柯一夢，與其浪費生命去追逐不定的浮雲，不如把握當下，做個閑人，對一張琴，一壺酒，聽溪水呢喃風兒歌唱，看白雲蒼狗，世事無常，而我安卧於清風明月之中，安然恬淡。
寵辱不驚也無風雨也無晴
定風波?莫聽穿林打葉聲
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
自然有風雨，人生也有得失。自然的陰晴風雨純屬正常，人生的榮辱得失也不可避免。我們當如何對待無常的人生，對待不可避免的苦難，在心情大好或者不好的時候，如何自處？佛家說，「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」。深受佛家思想影響的蘇東坡，一切煩惱都由心引起，只要心放寬了，人生的道路就寬了。這就是王維所說的「行至水窮處，坐看雲起時」的境界。一切都是自然而然的發生，也讓一切自然而然的過去吧，這叫做也無風雨也無晴。
蘇東坡告訴我們，曠達的人生，就是不要和時間、世界、人生和心情過不去；要順應自然而不是違逆自然；要和諧不要滿擰；要審美而不要功利。
所以，人生就是醉醒無異無喜無悲；就是寵辱不驚曠達瀟洒；就是勝敗兩忘無事掛心。這種是蘇東坡的境界，再向上就是莊子之所謂，「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界，歸於大道的超然與逍遙。
所以，蘇東坡與莊子，你們可以手拉手，歡脫地浮一大白了！
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