我們的言行看起來不像修行人，主要卡在這裡

如果沒有業果的概念，我們根本沒有辦法解釋有前後世，沒有辦法解釋來世是在六道中輪迴、投生。所以先要對業果上面修信心，當然這個相當有難度。

那如何培養對業果的信心呢？就講到兩點：

第一，要培養對世尊的信心，第二，對世尊講出來的這些業果道理要常常去看。透過這兩方面的努力，讓我們內心裏面對業果生起真實不虛的信心。

然後在每天日常生活的言行舉止上面也要善加守護、善加取捨，這樣業果的實際修持就會好起來。所以在這兩個方面都要下功夫、都要加強。

第一，怎麼建立對世尊的信心呢？就是要多學習。

特別是對四聖諦、十二緣起、二諦、空性這些內容要多學習。通過學習就會發現：早在兩千六百多年前，世尊就已經發現了諸法的真相是什麼，世尊的這些教法講得實在太精彩了，內心就會有這種感覺。

尤其在脫離輪迴方面，他告訴我們執著心要怎麼滅，我們的煩惱要怎麼去斷除，我們再看看自己的內心時，就會發現世尊講得太真實、太有作用了。

所以，對世尊的信心是透過這樣來培養的，如果沒有這樣去培養對世尊的信心的話，那麼對世尊講出來的一些極隱蔽法，我們就很難相信。

所以先隱蔽法，隱蔽法的意思就是：可以用邏輯去推理的。對世尊所講的這些隱蔽的法上面，我們要去研究，要去分析，要用邏輯去推理，最後：越研究、越分析、越推理，越發現世尊講得對，從而對世尊的信心也越加提升。

如果我們從科學研究的角度來看，科學家們今天研究出來的這些科學結論，是早在兩千六百多年前世尊就已經透徹地講出來了的，所以對世尊的智慧、對世尊的證量上面，我們完全有信心，完全可以跟著他走。

所以，要透過這樣的學習、思考來培養我們對世尊的信心。

法稱論師在《釋量論》裡面，就是透過《四聖諦》來成立：世尊是量士夫。量士夫的意思是：我們可以相信他，完全可以跟隨他，就這個意思。透過什麼來成立呢？透過他講的《四聖諦》的這些法來成立：他是我們完全可以依靠的。

所以，要培養對世尊的信心，這完全要靠學習。如果你沒有學習你就不知道。

比如，我們能不能相信這個人？是先要觀察他講的話，是否和實際的狀況是一致的？先要對他善加觀察、研究，如果他講的話與實際情況相符，那我們才可以相信他。

如果他講的話和實際狀況是否一致這上面我們完全沒有注意，完全不去觀察的話，那麼我們對他不可能生得起來一個正確的信心。所以這個方面要下功夫，這是第一。

再來，宗大師講的：《百業經》、《凈業障經》、《正念經》等等好幾部經，這些裡面都是在談當時世尊開示的這些業果道理。

一般我們凡夫會遇到很多困難，遇到困難的時候就去找世尊解答，世尊就會告訴大家，這是由於過去造什麼、什麼業所招感，現在如果你怎麼怎麼去做的話，你就可以解決。

眾生依著世尊所講來做，最後每一個眾生面前所遇到的問題都一個一個解決了。所以世尊開示的這些業果的典故，在這些經典里就有記載。

這些我們也要常常去看，不單單看，看後還要反覆思維，因為我們內心裏面對業果的信心不是那麼容易生得起來，如果對業果上面的信心真的已經在內心生起了的話，那我們的言行不會像現在這麼差，所以我們還是卡在對業果的信心不是那麼強。

這是修行最根本的一個東西，這個是非常重要的。

現在我們對業果有了一個概念，有一點基礎之後，再去推這個輪迴，比如：今生跟來世的業果，來世跟再來世的業果，再來世跟再來世、再來世的這些生死業果，把它一直推下去的時候，這個六道輪迴就能理解了。

所以，從業果這邊看到更遠、更廣的時候，我們就能看到這個輪迴。

那麼這樣子的輪迴，它有什麼樣的過失呢？我們只掌握業果，沒有掌握脫離業，只有想到業果，沒有想到連業也不要造，這個方面沒有想到的話，還是不行。

所以，輪迴的過患是什麼意思呢？意思是：如果一直有業果的話，那就沒完沒了，也是很可悲、很可憐的。

所以，雖然我們只有掌握今生和來世，來世的果報方面我們有掌握，但是，你一直這樣做，來世出現的時候，你又掌握再來世的果報，你一直這樣走下去的話，你還是一直在六道當中。

當然，在我們還沒有解脫之前，我們對業果還是要注意。但是真正究竟的來說，只有掌握業果還不夠，真正來說我們是要離開被這個業的控制，我們現在自己沒有自由，被業所控制，跟著業走，這個不可以，我們要離開業的控制， 這樣才是究竟。

為此我們的眼界或者我們的目標要更高，要從更究竟的角度關心到自己，這就叫出離心。

這個需要思維什麼呢？需要思維輪迴的過患！

思維輪迴的過患是指：要去思維輪迴真正的真相是什麼？不是說只是把輪迴裡面不好的地方想一想，輪迴里好的地方就沒有必要想了，不是這個意思。

而是說輪迴裡面沒有一個好的，它的真相看一看的話，只有過患，沒有一點好的。

當然，從眼前的角度看它也有好的，就像剛才前面講的業果來說，也會有一個好的善報，這從眼前的角度來說他還是好的，但是究竟的角度來說，他裡面還是有壞的東西在那裡。

所以現在這裡是講究竟的角度來說輪迴裡面沒有一個好的。所以，要看到「輪迴的過患」的意思是：「輪迴只有過患沒有好」的意思，不是那種好像輪迴裡面也有好的一面，但是現在我們要思維壞的那一面，所以就叫思維輪迴的過患，不是這個意思。

輪迴只有過患，沒有一點好，我們要思維的是這個道理。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！