很多佛教徒不知道，這才是讓佛菩薩歡喜的最好供養

賈曹傑大師寫本論的目的是什麼？目的是為了我們得到暇滿人生後能夠取到心要。這就是我們學習《中觀寶鬘論》或者賈曹傑大師給我們開示的目的，他希望我們眾生能夠在今生取到心要。

因為他的大善知識常常說：我們得到人身後，必須要為來世或者長遠、究竟的意義做準備。我們今生一定要做到這個，如果沒有做到話，那跟動物沒有什麼區別。

那麼如何做呢？善知識是如何說的呢？「對於諸佛菩薩正 士 所說的經 論教典 ，皆見為是修行的教授」 。

應當這麼理解，「諸佛」對應的是佛經，「菩薩」對應的是論典。經是佛說的，論是菩薩寫的，所以我們必須好好學習經論。

然後我們要修行，因為修行可以調到我們的心，可說是成為「教授」。所以這裡講：「皆見為是修行的教授」。

第一個講的是「聞」，第二個 「皆見為是修行的教授」應該是「思」，然後「並依彼義專心修習」 ，是「修」，談到了聞、思、修。透過聞思修我們就能取到心要。

如果能這樣做，對自己和諸佛菩薩都是最好的。

這包括兩個方面：對於有意義的人生而言，沒有比這個更能利益自己的；對於佛菩薩而言，沒有比這個更好的供養，沒有比這個更能令諸佛菩薩歡喜。所以後面講「即是諸佛最歡喜的殊勝供養」。

所以這裡的「所為」，也就是目的有兩個： 第一，我們跟隨聽聞賈曹傑大師所造的論典，通過學習和理解《中觀寶鬘論》，就等於能夠聽聞到諸佛菩薩所講經論的內容。

後面更加深入思維的話，就能夠成為「教授」。成為教授後就真的就會想改變，因為「教授」的意思是會點到我們自己的問題、並且對如何解決問題方面會有幫助，這就是所謂的「教授」，現為教授之後我們就會努力聞思修。

首先通過學習賈曹傑大師關於《中觀寶鬘論》的解釋來了解這個經論的內容；然後通過「思」，生起一種定解；再來就是「修」，這就是第一個對自己方面的利益，即取到心要，這是第一個「所為」。

第二個「所為」是什麼呢？如果這樣做，也可令諸佛菩薩歡喜，這就是第二個「所為」。賈曹傑大師解釋《中觀寶鬘論》的「所為」就有這兩個。

第一，對眾生或這些所化機他們自己的人生是最有利益的；第二，學佛的人依此可以供養到自己心目中最想供養的諸佛菩薩，並獻上最令他們歡喜的殊勝供養。

所以就是在這兩個方面可以提供幫助。我們好好學習賈曹傑大師的論典，懂得《中觀寶鬘論》的內容，然後經論的內容就懂了。經論的內容懂了，這樣對自己的聞思修才會有幫助，這是第一個「所為」。

第二個，雖然我們一直想供養諸佛菩薩，想讓佛菩薩歡喜，但是我們自己沒有能力真正做到。

現在我們通過聞思修賈曹傑大師解釋《中觀寶鬘論》的內容，會令我們心目中的諸佛菩薩真正地歡喜。這兩個是賈曹傑大師寫《中觀寶鬘論》解釋的「所為」。

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