明朝時期流行的改錯記錄方法簡直太有效了 沿用至今

雲谷禪師拿出一本功過格交給袁了凡居士，教他把平常所做的事逐日登記，行善就加分，造惡就減除。明朝的時候，「功過格」很流行。我們在歷史上看到，許多有成就的偉人都曾經用功過格這個方法，來檢點自己的過失。袁了凡居士，他是初學，而且根性不是上根利智，可以說是中下根性的人，所以雲谷禪師就用「功過格」來幫助他。

功過格，現在也有流通。每天登記，每天做的好事，自己記下來。做的過失，也要記下來反省過失。善惡對比，我這一天到底是善多還是惡多，開頭做的時候，一定善惡混雜，可能是惡多過於善，自己的警覺就提高。天天認真努力去改，希望改

到有一天，功過格一打開是純善無惡，就成功了。這是教他從事上去改，這個方法對普通人來講是非常有效的方法。又教他持念准提神咒，期望必定收到效果。

佛法裡面，參禪、持咒、念佛，方法雖然不同，目標、功效完全一致。一般人不可能沒有妄念，只有佛菩薩、大修行人沒有妄念，妄念對我們的傷害非常之大。我們要知道，妄念，不但破壞我們的清凈心，對我們的身體健康也產生不良的效果。雲谷禪師教袁了凡居士持念准提神咒，念咒就是修清凈心。

人決定有雜念，把念頭集中在咒上，我們念就沒有，用一個念頭取代一切妄念，道理在此地；效果非常顯著。所以用參究的方法行，用念咒的方法行，用念佛的方法也行，方法很多，佛法有八萬四千法門。法是方法，門是門徑，你可以選擇用一兩種，幫助攝心，幫助我們把妄想打掉。心地清凈，智慧就現前，真心就現前。這是一種修行的方法。

雲谷禪師的「功過格」有準百功、准五十功、准三十功、准十功、准五功、准三功、准一功。其中「准一功」的具體內容有：贊一人善，掩二人惡，勸息一人爭，見殺不食，聞殺不食，為己殺不食，阻人一非為事，葬一自死禽類，濟一人飢，留無歸人一宿，救一人寒，救一細微濕化之屬命，作功課薦沉魂，放一生，散錢粟衣帛濟人，施藥一服，饒人債負，施行勸濟人文書還人遺物，誦經一卷，不義之財不取，禮懺百拜，代完納債負，誦佛號千聲，讓地讓產，講演善法諭及十人勸人出財作種種功德，興事利及十人，拾得遺字一千，飯一僧護持眾僧一人，不拒乞人，接濟人畜一時疲頓，見人有憂善為解慰，不負托財物，建倉平，修造路橋，疏河掘井，修繕三寶寺院，造三寶尊像及施香燭燈油等物，施茶、施棺等一切方便事，上俱以百錢為一功。還有準百過、准五十過、准三十過、准十過、准五過、准三過、准一過。

其中「准一過」為：沒人一善，役人畜不憐疲頓，唆人一斗，見人憂驚不慰，心中暗舉惡意害人。遺棄字紙，助人為非，事暴棄五穀天物，見人盜細物不阻，負一約，醉犯二人，食一報人之畜等肉及殺一細微濕化屬命，覆巢破卵，背眾受利傷用他錢，負貸負遺，負寄託財物，因公恃勢乞索巧索，取人一切財物，廢壞三寶、尊像及殿宇器用等物，小出大入，販賣屠刀、漁網等物，上俱以百錢為一過。

用功過格，就是內外兼修。按功過格檢查善惡，是依仗自立，督促自己。持誦准提神咒，是仗佛慈力的加持。由內因和外緣結合、相聚合，使自己的願望能夠實現。

如果每天都按「功過格」認真檢查自己的行為，絲毫不放過，這樣長期行持，自然過失就會日益減少，功德就會日益增上，命運一定會有很大的轉變！

改造命運，除了自己改過遷善之外，還要依靠助緣。最圓滿的助緣就是三寶，因此，我們需要皈依、祈求三寶的加持，護法的擁護。因此，雲谷禪師就教袁了凡居士持誦准提神咒，配合好內外的因緣，決定會成功。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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