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明朝時期流行的改錯記錄方法簡直太有效了 沿用至今

雲谷禪師拿出一本功過格交給袁了凡居士,教他把平常所做的事逐日登記,行善就加分,造惡就減除。明朝的時候,「功過格」很流行。我們在歷史上看到,許多有成就的偉人都曾經用功過格這個方法,來檢點自己的過失。袁了凡居士,他是初學,而且根性不是上根利智,可以說是中下根性的人,所以雲谷禪師就用「功過格」來幫助他。

功過格,現在也有流通。每天登記,每天做的好事,自己記下來。做的過失,也要記下來反省過失。善惡對比,我這一天到底是善多還是惡多,開頭做的時候,一定善惡混雜,可能是惡多過於善,自己的警覺就提高。天天認真努力去改,希望改

到有一天,功過格一打開是純善無惡,就成功了。這是教他從事上去改,這個方法對普通人來講是非常有效的方法。又教他持念准提神咒,期望必定收到效果。

佛法裡面,參禪、持咒、念佛,方法雖然不同,目標、功效完全一致。一般人不可能沒有妄念,只有佛菩薩、大修行人沒有妄念,妄念對我們的傷害非常之大。我們要知道,妄念,不但破壞我們的清凈心,對我們的身體健康也產生不良的效果。雲谷禪師教袁了凡居士持念准提神咒,念咒就是修清凈心。

人決定有雜念,把念頭集中在咒上,我們念就沒有,用一個念頭取代一切妄念,道理在此地;效果非常顯著。所以用參究的方法行,用念咒的方法行,用念佛的方法也行,方法很多,佛法有八萬四千法門。法是方法,門是門徑,你可以選擇用一兩種,幫助攝心,幫助我們把妄想打掉。心地清凈,智慧就現前,真心就現前。這是一種修行的方法。

雲谷禪師的「功過格」有準百功、准五十功、准三十功、准十功、准五功、准三功、准一功。其中「准一功」的具體內容有:贊一人善,掩二人惡,勸息一人爭,見殺不食,聞殺不食,為己殺不食,阻人一非為事,葬一自死禽類,濟一人飢,留無歸人一宿,救一人寒,救一細微濕化之屬命,作功課薦沉魂,放一生,散錢粟衣帛濟人,施藥一服,饒人債負,施行勸濟人文書還人遺物,誦經一卷,不義之財不取,禮懺百拜,代完納債負,誦佛號千聲,讓地讓產,講演善法諭及十人勸人出財作種種功德,興事利及十人,拾得遺字一千,飯一僧護持眾僧一人,不拒乞人,接濟人畜一時疲頓,見人有憂善為解慰,不負托財物,建倉平,修造路橋,疏河掘井,修繕三寶寺院,造三寶尊像及施香燭燈油等物,施茶、施棺等一切方便事,上俱以百錢為一功。還有準百過、准五十過、准三十過、准十過、准五過、准三過、准一過。

其中「准一過」為:沒人一善,役人畜不憐疲頓,唆人一斗,見人憂驚不慰,心中暗舉惡意害人。遺棄字紙,助人為非,事暴棄五穀天物,見人盜細物不阻,負一約,醉犯二人,食一報人之畜等肉及殺一細微濕化屬命,覆巢破卵,背眾受利傷用他錢,負貸負遺,負寄託財物,因公恃勢乞索巧索,取人一切財物,廢壞三寶、尊像及殿宇器用等物,小出大入,販賣屠刀、漁網等物,上俱以百錢為一過。

用功過格,就是內外兼修。按功過格檢查善惡,是依仗自立,督促自己。持誦准提神咒,是仗佛慈力的加持。由內因和外緣結合、相聚合,使自己的願望能夠實現。

如果每天都按「功過格」認真檢查自己的行為,絲毫不放過,這樣長期行持,自然過失就會日益減少,功德就會日益增上,命運一定會有很大的轉變!

改造命運,除了自己改過遷善之外,還要依靠助緣。最圓滿的助緣就是三寶,因此,我們需要皈依、祈求三寶的加持,護法的擁護。因此,雲谷禪師就教袁了凡居士持誦准提神咒,配合好內外的因緣,決定會成功。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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