還不能不吃肉，這篇文章也許有幫助
有一位宋職氏，殺完豬後，丟棄豬頭。
有一條狗守了四天，不敢動口去吃。
於是趕走這隻狗，剖開骨頭……
沒有殺死這頭豬之前，都認為它是畜生。
殺死之後，才知道是佛。
貴池劉公魯豬齒臼佛記贊（民二十年）
印光大師
一切眾生，皆具佛性。由迷背故，遂失其正。
起貪瞋痴，造殺盜淫。食他之肉，資己之身。
一切眾生，都具佛性。由於迷惑背離的緣故，於是失去正念。
生起貪瞋痴，造作殺盜淫。吃動物的肉，來資養自己的色身。
殺業既結，歷劫互戕。如來愍之，為作慈航。
大啟慈訓，人猶不信。特示形儀，以期隨順。
殺業既已結下，經歷多劫互相戕害。如來憐愍眾生，為眾生作慈航。
大啟佛陀慈悲的訓導，人們還是不相信。佛陀特別顯示其它異類的形儀，以期眾生來隨順佛的訓導。
蛤蜊蚌殼，牛腰羊蹄。豬齒鱉腹，均有佛棲。
有宋職氏，殺豬棄首。犬守四日，不敢下口。
在蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹這些動物的身上，都有佛陀的棲止示現。
有一位宋職氏，殺完豬後，丟棄豬頭。有一條狗守了四天，不敢動口去吃。
逐犬析骨，齒臼現佛。紺目螺發，儼然大覺。
未殺之前，均謂是畜。既殺之後，方知是佛。
於是趕走這隻狗，剖開骨頭，在豬齒的齒臼中出現佛像。紺目螺發，就是一尊佛像。
沒有殺死這頭豬之前，都認為它是畜生。殺死之後，才知道是佛。
是知殺生，不殊殺佛。即非佛現，亦未來佛。
殺而食之，罪逾海岳。急宜痛戒，庶可解脫。
所以應知道殺生，不異於殺佛。即使不是佛陀的示現，眾生也是未來佛。
殺害來吃，罪過超過了大海高山。要趕緊痛力戒除，才可以得到解脫。
晁氏兄弟，為文為贊。義理淵深，文詞璀璨。
天池書寫，諸公題跋。永用警策，啟牖後覺。
晁氏兄弟，寫文章來讚揚這件事。義理淵博深廣，文詞璀璨絢麗。
徐渭書寫，諸位先生題寫跋文。永遠作為警策，啟發誘導後來的人。
既明此義，孰敢行殺。爭地爭城，遂息傾軋。
貴池劉公，篤信佛法。保存徐書，題跋充洽。
既然明白這個義理，誰敢再行殺生？爭奪土地城池之事，於是都很快得以止息。
安徽貴池的劉居士，篤信佛法。保存徐渭的書法，題寫的跋文遍布在書法作品中。
令嗣公魯，持以相示。敬書數語，藉表我志。
願見聞者，吃素戒殺。定可現生，歸極樂剎。
他的兒子劉公魯，拿來給我看。我恭敬寫下幾句話，藉此表達我的心志。
祈願見者聞者，戒殺吃素。一定可以就在現生，回歸到極樂蓮剎。
本文轉載自：印光法師文鈔白話
深切感恩平台師兄們的慈悲
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感言：
有一位宋職氏，殺完豬後，丟棄豬頭。
有一條狗守了四天，不敢動口去吃。
於是趕走這隻狗，剖開骨頭，在豬齒的齒臼中出現佛像。
紺目螺發，就是一尊佛像。
沒有殺死這頭豬之前，都認為它是畜生。
殺死之後，才知道是佛。
上面這幾句話，畫面感很強，想想前因後果，毛骨悚然。
故事很深刻，狗菩薩具慧眼，懂畏懼，善守護；反倒是人，迷的太厲害了，造了太大的惡……
佛菩薩大慈示現，告訴我們：殺生不異於殺佛，殺害來吃，罪過超過了大海高山。
殺佛的大罪，一定要「急宜痛戒，庶可解脫」。要趕緊痛力戒除，才可以得到解脫。
佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺
以佛視一切眾生皆是佛，故不忍互相殘殺，永沉惡道，乃為此種種驚人視聽之示現，可不深長思乎。
願見聞者 吃素戒殺 定可現生 歸極樂剎
念佛滅罪
經云：「至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。」
佛念眾生，比眾生念佛，當切百千萬倍。
印光大師
文摘到這裡就結束了
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