上應台宿，內有洞天：天台山桐柏宮與道教南宗
位於浙江省台州市的天台山，自古以來便是道教聖地。李白詩云「龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天台去」，可謂是「山水神秀、道影仙蹤」。
本文通過天台山名字的由來、地理環境的介紹、桐柏宮與全真南宗思想、桐柏宮與道藏的修訂帶大家走進這個古往今來讓人神往的南宗祖庭。
天台山（資料圖）
1
上應台宿
天台山的「台」，念「胎」音。
按舊《圖經》載陶隱居曰：「（天台山）高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，當鬥牛之分，上應台宿，故曰天台。」
又《十道志》謂之「頂對三辰」。
三台星君（資料圖）
所謂的「台宿」，指三台星。
《雲笈七籤》中有：「三台有六星，兩兩而起勢。一曰天柱，乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公。西近文昌二星曰上台，為司命主壽；
次二星曰中台，為司中主宗室；東二星為下台，為司祿主兵。」道教將其人格化後有「三台星君」。
《太上玄靈北斗本命延生真經注》中有：「三台者乃中天之大化，北斗之華蓋也。」所以三台星君，又稱「華蓋星君」，即」上台虛精開德星君，中台六淳司空星君，下台麴生司祿星君。」
《太上老君說益算神符妙經》中有「三台星君共增祿壽，令無禍殃。」
日月同輝（資料圖）
「頂對三辰」中的三辰，即日、月、星。南朝沉約《齊故安陸昭王碑》云：「昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀於地。」
唐代孫華《進呈御覽詩一百韻》云：「紫極三辰正，黃圖九域清。」可見天台山的名字，頗有來歷。
2
內有洞天
天台山的地理環境又如何？
《西遊記》作為我國四大名著，一般認為是吳承恩所作，然而道門中卻有不同看法，在浩瀚的《西遊記》註疏中，清代著名道士悟元子劉一明所作的《西遊原旨》則是必須加以重視的以丹法闡述《西遊記》的經典之作。
明·仇英《玉洞仙源圖》（資料圖））
天台山地理環境優越，適合修行。《抱朴子·內篇》云：「諸山不可煉金丹，以其皆有水石之精，惟太華少室縉雲羅浮及大小台，正神居之，助人為福，可以修鍊。」
《真誥》云：「天台之桐柏山，高萬八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號曰金庭。……是之謂三災不侵，洪波不登，不死之福鄉，養真之靈鏡。」
赤城山（資料圖）
此外，道教十大洞天的「赤城山洞」位於天台西北，是天台山南門。
《孔靈符《會稽記》云：「赤城山，土色皆赤，狀似雲霞，望之如雉堞。道書以為第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南門。」
徐靈府《天台山記》云：「自天台觀東行一十五里有赤城山，其山積石，石色赭然如朝霞，望之如雉垛，故名赤城，亦名燒山。」
李白在詩文中一直用「赤城霞」來描寫仙境，如《天台曉望》中的「門標赤城霞，樓棲滄海月」，《送王屋山人魏萬還王屋並序》中的「掛席歷海嶠，回瞻赤城霞」。
清·錢維城《台山瑞景》局部（資料圖）
正是這樣的福地洞天，歷史上吸引了葛玄、司馬承禎、魏華存、張伯端等高道來此修行。
文人墨客、帝王將相對此地神往。乾隆一生，共有十餘首詠贊天台山美景，在《瓊台酌醴》曾寫到：「瓊台懸中天，金庭擅桐柏。道宮築唐時，其下淙靈液。一酌便登仙，奚藉藍橋驛。」
在乾隆眼裡，這裡是仙人對飲的仙境。
3
道教南宗
桐柏山，位於天台山南麓，位於天台山「八重」的第二重。所謂「桐柏」，即「木則蘇琊琳碧，泉則石髓金漿」。
陶弘景《真誥》中有：「天台之桐柏山，高萬八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號曰金庭。是之謂三災不侵，洪波不登，不死之福鄉，養真之靈鏡。」
桐柏宮（資料圖）
唐朝崔尚曾言：「天台也，桐柏也，釋謂之天台，真謂之桐柏，此兩者同體而異名。」所以，「桐柏」在修道人眼裡就是「天台山」的代稱。
桐柏宮紫陽真人像（資料圖）
桐柏宮，原名桐柏觀、桐柏崇道觀，始創於葛玄。北宋時期，「紫陽真人」張伯端在此著《悟真篇》，開創了南宗。
宋濂在《跋長春子手帖》中寫到南宗傳承：「蓋自東華少陽君得老聃之道，以授漢鍾離權，權授唐進士呂岩、遼進士劉操。
操授宋之張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜，此則世所號南宗者也。」
其中，「張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾」為南宗五祖。南宗五祖的著作，張伯端有《悟真篇》、《長生要義》等，石泰有《還源篇》，薛道光有《復命篇》，陳楠有《翠虛篇》，白玉蟾有《玉隆篇》、《上清集》等。
其中，以《悟真篇》影響最大。南宗宣揚的內丹修鍊，做到「練精化氣」、「練氣化神」、「煉神還虛」。
4
道藏源流
《道藏》，是道教典籍的總集。我們平日里所接觸的道藏版本，如《正統道藏》、《萬曆續道藏》等都是在政府的支持下完成的。
通常這類《道藏》都由政府牽頭，在全國範圍內搜集道教典籍編訂而成，而桐柏宮的道教典籍的保存上貢獻巨大。
《正統道藏》（資料圖）
桐柏宮的道藏情況，在《重修道藏經記》中有記錄：「吳越忠懿王得為道士朱霄，朱外新之，遂築室於上清閣西北，藏金籙字經二百函，勤其事也。」
建閣藏經，始於五代時期的吳越忠懿王。陳國符教授在《道藏源流考》中曾指出：「五季重建道藏，其可考者，一在蜀中，杜光庭建；一在天台桐柏宮，吳越忠懿王建。」
桐柏宮的道教典籍，為宋真宗時期的《大宋天宮寶藏》提供了豐富的典籍資源。
據朱封鰲先生《天台桐柏山在道藏史上的地位》統計：「4565卷的《大宋天宮寶藏》中，錄自天台桐柏道藏的著述有1300卷，佔四分之一，在122卷的《雲笈七籤》中，源於桐柏道藏的有30多卷。」
張高澄道長（資料圖）
千百年前來，桐柏宮從創立、興盛、式微，又經歷了戰亂、原址淹沒，直到近代復興重建。
作為南宗祖庭，傳承至今不斷。張高澄道長為南宗的復興積極奔走，對桐柏宮進行規劃選址、籌資重建，為恢復南宗道統做出了巨大貢獻。
（編輯：西銘）
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