修財神法 要開啟生命中第一個因素布施

真理是因為自心起了作用，饒益到法界的眾生。這是事相上看，自己的心啟發了某一個生命因素——諸覺所行，本所修行的這個部分來，啟發出來了。

朝著覺性的地方一直前進，它會帶動，把所有的無明打開，所有的生命因素展現。以布施的這個因素，它會一直帶你到你的富貴地方去。

大腦沒有用，真正要用的是生命。因為我們的生命因素被無明覆蓋了，要讓這些眾生，這些生命因素都歡喜，就通通把無明給推開，布施是最好的方法，也最簡單。這個觀念要轉不過來，很難進行，你也會布施啊，那是相上布施。

當無明覆蓋，不是光明燦爛，一直不能開啟它的時候，所修的都是世間有漏福報，這是它的一個基本的理論架構。理事並舉，理跟事一定要同時有，有事相一定有真理，真理的理論。佛法是論學，不是哲學，它的理論是真理的理，是用契機契理的方法，而不是用推理的方法。

學者會發現新理論的，古代的名字叫魔王，新創造一個理論，都是新的走向，大家都跟著流行走。佛法不講這些哲學，佛法講的是論學，它要契理，契真理，它是真理的理論，所以叫阿毗達摩，稱對法，理論這樣合上去的，叫契理，跟推理的哲學是不一樣的。

真理所要顯現的是我們的生命與法界之間的一種互動與交流，自己要能夠去體驗。體會是一種互動，體驗是一種交流，一種證得。真理是什麼，真理絕對可用，真理不是不可用。一用知識，真理就沒用了，但是你用生命就會發現，因為在跟法界交流，法界是真理的範圍，生命在真理的範圍裡面流動。

可是我們現在生命流到真理的外面去了，不跟真理互動，都只是大腦自己在那邊攪動而已，所以不能夠跟真理起一種交流，這樣只有煩惱。我們講法界跟法身的關係，這裡就統稱為法界了，這是一種能所之間的地方。

這裡講，隨諸方土有貧乏處，這是所；以願力故往生於彼，這是能；能所合一，往生與彼，你所顯現的生命狀態是「豪貴大富，財寳無盡」。這是一個非常美的一種生命狀態，而這個是起步，十行第一行——歡喜行。為什麼叫歡喜行，因為生命從此進入另外一個領域了，已經變成豪貴大富，財寶無盡。

這個名詞在密法里叫虛空藏。要真修財寶天王或者財神法，不管黃財神白財神，什麼紅財神綠財神，還有一個黑財神，中國更多，有文財神，武財神，五路財神，要修，讓它真的產生效果，需要有一個東西，就是虛空藏。沒有虛空藏，不能開啟你的財神之路。

修財神法，要修這個法，為什麼要用虛空藏，就是一定要開啟我們生命中的第一個生命因素——布施，而布施要會訓練，它要經過八個步驟，把自己訓練起來。真理的理論很完整，我們搞了半天，搞錯方向，一開始修，就想要發財，都不對了！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-29）

願超越一切的平靜與你同在！

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