1959年這座土洞墓出土漢簡，為何被稱為中華第一簡，原因有三點！

什麼是珍貴文物，只有自身攜帶著文化，代表著華夏民族一段發展歷史，以及重大事件的見證物，才可以稱之為珍貴文物。

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1959年，在甘肅涼州一帶的土洞墓中，出土了一批「不起眼」的漢簡，經過古文字專家和歷史學家的解讀和分析，這批漢簡可不得了，它們竟被稱為是中華第一簡。為何這批「不起眼」的漢簡，會得到這樣一頂「至高無上」的桂冠，您想要了解其背後的秘密，那就讓小編給您從頭揭秘吧：

甘肅的涼州有一個名叫磨嘴子的地方，這裡地處武威市城西南郊外的祁連山麓、雜木河兩岸，當時，生活在武威的先人，死後就喜歡將自己葬在這處風水寶地。解放後，甘肅省和武威市的文物專家在對這片漢墓進行清理的時候，發現了一座土洞墓，這座天然的土洞洞口已經被泥土封死，掘開擋路的封門泥土，文物專家發現，他們找到了一座漢代的文化寶庫。

土洞墓中的墓主，因為時間的久遠，只剩下棺槨和棺槨內的骨骸了。土洞中，陪葬有不少的木雕、絲、麻和草編織物，而最重要的就是一堆漢代的簡書。

在其他土洞墓出土的《王仗十簡》、《醫藥簡》小編就不說了，只是重點地說一說共有9篇的《儀禮簡》。

一個禮字，就將人和動物徹底地區分開來。現在的禮，更注重說的是禮儀，一個人掌握了禮儀，才能根據各種禮儀規範，處理好人際關係，正確把握與人交往的尺度。而禮儀，也可以說成了一個人內在修養和素質的綜合表現。

可是在古代，禮法是無處不在的，在《儀禮簡》中，就記載了士冠禮、婚禮，士相見禮，鄉射禮、燕禮和士喪禮等等，一個人從出生到去世的各種禮節。

看到這裡，有的讀者就會一頭的霧水，因為從上面小編的記敘，根本看不出這些《儀禮簡》的神奇和珍貴之處，它們為何被稱為中華第一簡，更是無窮談起。小編給您講出三點，您就能恍然大悟，知道《儀禮簡》為何這樣重要了。

1、是漢隸書法研究的第一手寶貴資料。

《儀禮簡》共有469簡，27298字，是用毛筆沾墨，書寫在松木簡和竹簡上的重要文字。當時，社會上通用的文字有兩種，第一種就是篆書，而第二種就是隸書，而《儀禮簡》上的字跡，不僅工整，而且秀麗，其筆勢流暢，間架嚴謹，是非常成熟的漢隸作品。

可見，西漢成帝時（公元前28～25年），漢隸已經取代了難寫的篆書，成為了社會上文字書寫的主流，這不僅對我國書法發展史的研究，有重要的佐證意義，而且對我國漢隸作品的成熟時間，提供了鐵一般的實證。

2、展示了古代社會生活的禮儀細節

在漢朝的典籍里，雖然對當時的禮法，有過一些記載，但還沒有如此全面地出現一部專門記載《儀禮》的簡書。

在這部《儀禮簡》，為我們復現了諸多漢代我們不了解的禮法，以《大射禮》為例子，比如：古代的射禮分為鄉射、賓射、燕射和大射之禮。大射就是國君率領臣子們，舉行的射箭比賽的具體禮儀，共分如下的具體環節：排班、升堂、拜廟、宣諭、比耦就班、請射，起鼓、示侯、誘射、番射、算籌、飲不勝者、評定和退班。

現代弓箭早已經退出了平常人的生活，可是作為歷史，我們還是有必要知道當時《大射禮》的具體細節。因為那畢竟是先人生活的一部分，更是歷史的一部分。

3、給禮法的來源找到了具體的坐標。

有一句經常掛在國人嘴邊的話是——我們是禮儀之邦，這句話如果通俗一下就是，華夏民族做事情，交朋友是講究禮儀的。

孔夫子是最早提出用道德和禮教治國的鼻祖，並世代受人尊重，可是他親筆寫的文字（或者是刻在竹簡上的文字，並沒有留下一個），而這部《儀禮簡》，就可以被當做禮法出現的具體坐標，讓我們知道，我們平日里遵守的禮法的具體來源，有了這部禮法，我們遵守的禮儀，就不會是無本之木，無源之水。

時代在變化，人們的生活節奏越來越快。弓箭都已經消失不見，如果誰要想開歷史的倒車，復活什麼大射禮，很顯然，這就是不合時宜的一件事了，不過有的禮儀一定要遵守，因為那是老祖宗留給我們的寶貴遺產！

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