神仙會犯錯嗎？若是神仙犯了錯，應該去哪裡告狀呢？

運勢 12-25

有的人會說，神也有級別嗎，神也會有對錯是非嗎？我的回答是：有，但要區別來看。他們雖然是神，但也要受到「道法」的約束。「道法」統御三界，是三界都要遵循的準則。

清代袁枚在所著的《子不語》中記載了一個故事，說有個姓裘的秀才夏天在土地廟裡裸睡乘涼，睡醒回家後得了場大病卧床不起；他媳婦認為是得罪了土地爺，便帶著酒肉供品和金銀紙錢去土地廟謝罪，回來後秀才的病果然就好了。他媳婦勸秀才親自去謝罪，這秀才很生氣，認為是土地神訛詐酒食，便寫了狀紙去城隍廟燒掉，要狀告土地神訛詐老百姓，結果連燒了十天都沒反應，這秀才一生氣便又寫了一篇辱罵城隍的文章在城隍廟燒掉，說城隍神貪贓枉法、官官相護、騙取血食。

這天晚上他夢見城隍廟的牆上貼了個批條，上面寫著：「社公詐人酒食，有玷官箴，著革職。裘某不敬鬼神，多事好訟，發新建縣責三十板。」

後來土地廟被雷擊，裘秀才也陰差陽錯地挨了三十大板。（《子不語卷三·裘秀才》）

神仙犯錯也要受懲罰

按說，這秀才確實大膽無禮，竟然敢在廟裡裸睡，不知道怎麼想的，確實無法無天，受到神罰也是應該。我們從這裡也能看出，土地神是能夠主宰世人之禍福的，他擁有這種權力，但這種權力不是不受限制的，他不能輕易使用。

土地神降罪於秀才情有可原，因為此秀才不敬鬼神，確實應該得到懲罰，但是為什麼城隍神還要判他革職呢，請問土地神錯在哪？公眾號嗣漢天師府,我覺得錯在詐取酒食，秀才因自己的無禮得到懲罰，其妻子送上酒肉供品便能免罪，這不是明顯的受賄嗎？這樣豈不是破壞了神界的原則，給好處、給吃喝就能免罪，不給就讓你得病，這種行為與沒有編製的方神、邪神，有什麼區別？

土地神是神界里的基層執法人員，雖然官職低微，但好歹也是有編製的，要受天條天律的約束，行使神職要按章法辦事，要依法行政；現在講依法治國，對神界來說應該依法治三界，不能擅作威福，有法不依。所以城隍神的判決相當公允，要是誰都像這位土地神一樣，按自己性子去影響人類，那不早就天下大亂了。

神也分高低等級嗎？

有的人會說，神也有級別嗎，神也有善惡是非嗎？我的回答是：有，但要區別來看。

道書《金鎖流珠引》卷十八說：「人死之後，或有精魂強智者，得為天神、地神、社神、稷神，不強者為鬼。」

若按道教修行方法而成就的神仙，也有幾種不同的層次：

《鍾呂傳道集》中說：「仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。」

這裡將仙分成五種，劃分的依據是其修行達到的境界。境界最高的是天仙，天仙因超脫輪迴、終劫不壞，所以又叫做「金仙」，所謂「大羅金仙」，乃是修道者的最高成就。

清代高道劉一明祖師在《悟真直指》中解釋此詩時說到：夫脫生死之道，學仙之道也。但仙有數等，了性而出陰神者，鬼仙也；了命而留形住世者，地仙也；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真者，天仙也。鬼神雖是陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患。地仙雖能留形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落於有死，一落於有生，均未能了脫其生死。惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。學者欲脫生死，須學天仙。始學天仙，非金丹大道不能。

劉一明祖師闡發了《鍾呂傳道集》中「五等仙」的概念，認為鬼仙、地仙都不能超脫生死，只有天仙才能超出造化之外，奉勸學道者要學天仙之道，而不能滿足於鬼仙、地仙之境界，城隍土地等神應該屬於這一境界，所以才會有上文故事中的被革職和「既老且貧」之憂患。

雖然有些神仙品階低微，但也比我們凡人的境界不知高出多少，我們沒有資格不恭敬鬼神，我們更沒有資格藐視鬼神，我們是肉身凡胎，自身業障很大，再小的神仙，都比我們層次高，我們有什麼資格不尊敬他們呢？