從劉強東事件和李國慶的評論看人性
從劉強東事件和李國慶的評論看人性
枯木
冬至節，關於劉強東「性侵事件」和李國慶的毀三觀評論，筆者寫了兩篇文章予以譴責，文章發表後，回複評論頗多，很難一一回復，另外限於字數，也不便討論，因此感覺到有必要專門寫一篇文章統一回復，也希望可以小小討論一下當下的人性和道德問題。
首先聲明，從未有所謂的收錢發稿之事，不管是京東還是劉或者其他，寫文純屬有感而發，不是無病呻吟，也不是什麼蹭熱點，至於那些評論說拿錢洗地純屬臆測，而且有的並沒閱讀我的其他文章，鄙人一貫作風就是針砭時弊，就事論事，不替權貴寫讚歌，只為蒼生鳴不平。就拿此事來說，劉強東道德敗壞，李國慶低俗墮落，二人是一丘之貉，因此分別著文進行譴責和痛斥，並沒有厚此薄彼或者聲東擊西之意，更重要的是，對這些事件背後反映出來某些富商低俗圈子文化的無情鞭笞。
有的評論認為，劉李二人事情與我們有何干係？犯不著。這是典型的鴕鳥文化和旁觀者的冷漠心理。事不關己，高高掛起。殊不知，社會是眾人之社會，每個人作為其中一份子，都有權利和責任對不良社會風氣進行批駁和譴責，如若冷漠面對，或者保持沉默，甚至對風氣敗壞現象熟視無睹的時候，那就已經無葯可治。德國神學家馬丁·尼莫拉有一段話含義深刻，大致就是面對他人遭受不公的時候，你沒有站出來，那麼，當你遭受折磨的時候，已經沒有人可以站出來了。
有的評論頗含譏諷，認為，人家是億萬富翁，你也許不過是一個小小的作者，就你能？！人家隨便捐款都是上億，你又做過什麼？！有什麼權利評價人家？！這種論調，是典型的偷換概念的手法，難道評論一個人還需要地位對等？難道指責不良風氣還需要有權位？這是什麼道理？這是典型的奴才嘴臉和骨子裡的劣性在作祟。
捐款做善事，是盡能力而為之，不是以多少定高下，這是「捐」的含義。富豪明星，依靠公眾獲利，獲得更多公眾資源和知名度，捐款只是應盡的社會責任而已，況且，現實中很多虛假捐款的醜聞迭出，未嘗不是一種諷刺。再退一步說，即便是捐得再多，也不代表享有更多權力，更不代表可以為所欲為，肆無忌憚。在道德法律面前，人人平等，不因為富豪捐錢多就可以妻妾成群，生活淫亂。面對不良現象，人人可痛斥之，而不是以地位財富對等才有發言權，按照這些評論者的混蛋邏輯，以錢來衡量，那麼還談什麼公序良俗？這樣的奴才，就是社會的狗皮膏藥，不起作用還會壞事。
還有的評論則認為筆者是站在道德高度，冒充「道德婊」，人家李國慶說的是大實話，現實中很多富豪都有婚外性，不過只做不說，而李國慶口無遮攔，說了出來，是「真小人」，而所有批評指責的都是「偽君子」。這種論調，其實是一種社會風氣低下的表現，正因為人們缺乏道德約束，急功近利，一切向錢看，從而形成了「笑貧不笑娼」的拜金文化，形成了「寧可在寶馬車裡哭不在自行車上笑」的可悲現象，道德成了虛無的名詞，操守品質成了他人笑話的對象。這些人，既是社會惡劣風氣的受害者又是施虐者，在生活中往往採取雙重標準，一切站在自己的立場說話，這種人可能他沒有想過，如果自己的妻子和別人亂來，他會怎麼看，難道也是「你傷害了我，我一笑而過？！」，正所謂「己所不欲，勿施於人。」，這些人的素質堪稱惡劣。
有的評論貌似深刻，直指人心，那就是面對美女誘惑，一個男人能不犯同樣錯誤？作者痛斥劉強東和李國慶，就是虛偽，否則就不是男人。這個問題關係到人性和道德，我想簡單討論一下，然而可以肯定的說，持這種論調的人，是自己內心同樣脆弱的小人而已，只不過是為了以後自己犯錯找台階，正如某演員所說的「會犯天下男人都會犯的錯」，這只不過是替自己找的完美借口而已，按照這個邏輯，那些沒出軌的就不算男人？！
正常人都有七情六慾，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，人人具備，因為情慾所以產生思想，從思維發展到行為，這是完全不同的概念，為了抵制邪念，遏制不良行為，人類在漫長的歷史中，逐漸形成了一整套約束制度，從而維繫社會的正常運轉，這也是道德觀念和法律條文產生的根源所在，這也是家庭和國家維繫存在的依據。
早在先秦時期，我們的祖先對道德約束和法律懲罰的觀念就非常完備，《禮記·樂記》記載：「人化物也者，滅天理而窮人慾者也。」，意思就是後來宋代的「存天理滅人慾」，從而達到「致良知」。雖然宋代對之理解有失偏頗，並且婦女屬於從屬地位，然而，歸結到底是提高人們的自我約束能力。有想法不代表要有行為，道德和法律約束就是遏制這種不道德的思想和行為，從而讓人們生活在公正有序的環境里。
那些認為不能抵制誘惑的評論，或者認為婚外性很正常的想法，就是一種墮落的表現，更是典型的缺乏約束力的表現，也說明自己缺少道德教育和家庭教養。有的人把李銀河搬出來，好像她講的有道理，其實，鄙人認為，李銀河只看到人的「獸性」，而沒有看到「禮義廉恥」的「禮」，只是片面的和脆弱的。設想一下，如果男人可以出軌，女人可以胡來，禮崩樂壞，道德標準完全坍塌，社會將是什麼樣子？那和原始社會何異？那與禽獸有什麼區別？只不過是衣冠禽獸而已！
筆者不想站在道德高度，也不想自我標榜，然而更不願意妄自菲薄，只是想說明一個道理，社會需要一定的秩序和道德約束，不能肆意妄為，尤其是作為公眾人物，不能胡言亂語，誤導風氣，更不能醜態畢露，獸性萌發，這樣的公眾人物，最後都會遭到眾人的唾棄！正所謂抵制不住誘惑就會身敗名裂，擋住誘惑就能堂堂正正做人。不要用「人非聖賢，孰能無過」來搪塞，不要玷污古人的智慧，古人所謂的「過」是無心之失，而不是肆意為之！
《禮記·樂記》有云：「故曰：樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。」。所以說，同樣的樂，君子得到了道德仁義，小人則得到了淫樂私慾，受到道德約束的社會秩序穩定，忘記道德禮儀最後則是社會混亂迷茫。
我們捫心自問，在您評論的時候，已經或者將要對社會風氣造成影響，您是希望美好的充滿和諧的社會，還是大家都為所欲為的無節制無節操的風氣？如果您心存人性，那麼評論任何事，都要設身處地，出自公心，要有良知和正義，這是人性最高貴之處，是和獸性的最大區別，這，不是標榜，這，不是清高，而是您所希望的美好的社會的正義呼喚。
2018/12/24榆木齋
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