書法源於自然——蔡邕書論
蔡邕字伯喈，東漢順陽嘉土二年一獻帝初平三年（133－192），陳留圉縣（今河南杞縣）人，曾任左中郎將這一官職，人稱「蔡中郎」。他少年時期就很博學，精通音律、文辭、書畫、天文，是東漢著名文學家和書法家，擅長大篆、小篆、隸書等多種書體。
相傳蔡邕曾經到嵩山學習書法，在石室中得到一本世紀記載李斯有關篆書技法的書籍，專心研讀三年，書藝大有長進。又傳蔡邕因見到工匠粉刷時用掃帚刷字而深受啟發，創造「飛白書」，字的筆畫中央露白，具有枯潤相間的奇特效果，而且所寫的字顯得飛躍靈動，熹平四年（175年），漢靈帝命蔡邕等人將古代經典著作刻於石上，立在都城洛陽太學門外，這就是我們所說的《熹平石經》。
石碑剛立時，乘車前來觀看和臨摹的人非常多，以至在職《胡笳十八拍》中，東漢的薄命才女蔡琰，以飽蘸深情的如椽大筆，生動而又如實地寫出了她那悲涼的身世和心中的凄苦，讀來令人感動。
《熹平石經》傳為蔡邕所書。碑石共46個，幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存8000多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。
蔡邕認為書法源於自然，而這個自然實際上即指宇宙本體－－道。老子說：」人法地，地法天．天法道，道法自然。「書法對道的遵循表明宇宙萬物的運動規律是書法的本源，而書法藝術也無不在整體上體現出宇宙本體的生化消息。由此蔡邕書論便將書法的本源精神提升到哲學的高度。
宇宙本體論的確立使蔡邕書論進而深入到書法主體及書法純形式層面，在《筆論》中蔡邕說：」書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。。。。。。夫書先默坐靜想，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊。「
在這裡蔡邕強調書家創作狀態必合乎道，即進入自然的狀態，使心性不為物滯，在書法中得以任情地流露。
這種對書家主體自由的高度強調是與蔡邕的書法宇宙本體論相一致的。書家主體的」恣情任性「實際上即是對道（自然）的遵循－－書家只有純任自然才能臻於天人合一的道境。
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