家譜復「新」
看歷史看世界
一名山東安氏族人族人正在從家譜上查找自己的根源
編
者按
解決溫飽問題之後的文化尋根，讓中華大地上穿梭著一個忙碌的文化群體，他們有一個共同的名稱，叫家譜尋根者。江山更替，時代變遷，家族的繁衍生息，家庭的流離播遷，讓同宗同姓的人口，千百年來蛛網一般密布在神州大地。骨血相連，氣脈相通的中國人，在今天所承繼者，非僅在一氏一族之貧賤榮辱，更在於一家一國之宗法傳統。所以於一室見其一族，一家見其一國。百年、或者千年，一家之史，足以昭一國之史。從家譜出發，效家風而治，補其闕如，淳化風俗。
此文為《看歷史》2018年12月刊內容，版權歸看歷史所有。歡迎轉發至朋友圈
我是誰？我從哪裡來？又將向何處去？這裡的終極追問，並非從哲學意義、生命意義這兩個高度提出，而僅僅是從具體的家譜出發，使我們知其來處，以鑒將來。所謂慎終追遠，要在莫忘根基，踵其祖武，使家族後人，不再混沌莫名。
由此，便催生了當下的修譜熱。
就我有限的觀察，這一輪民間修譜熱來勢甚猛，且並非高門世家所獨致，一般人家也在同宗同姓之間聯繫搜羅。基於此而催生的修譜生意，讓一些有點傳統文化底子的中老年人在民間大為搶手。有人的出人，有錢的出錢，修家譜的號召力空前強大起來。
吉林市譚雨明在自家介紹
自己和兩個兄弟共同繪製的
18米長、1米寬的《舒蘭譚家崗譚氏宗譜譜圖》
古舊書店的家譜、族譜等書籍也開始熱銷，有些儘管不是正規出版社出版，有的乾脆由家人掏錢自費印刷，但也一樣受市場歡迎。編和修的手法與思路，正在成為後來者很好的借鑒。先行者提供的參考，在書店和圖書館裡很容易就被後來的效法者找到，這其實也是一種傳統文化的有序承續。
海南大學圖書館，周偉民教授和唐玲玲教授珍藏的各類家譜叢書。
對於更大耗費的宗祠修建工程，一些有條件的家族也在積極嘗試。如今，一部分打工緻富的人回到家鄉，希望以實際行動報效家鄉和族人，有的選擇修路，有的也選擇修宗祠，以此寄託自己的家族情懷。
尋訪意味著長時間的旅行。這樣的旅行，對於一個家族來說，尚且是一個緊要的歷史工程，對於這樣一個由千萬家族組合維繫起來的民族和國家來說，更是一個註定要載入歷史進程的浩大工程。
宜賓趙場古木灣薛母趙太夫人坊
然而，經歷了五代十國時期的連年戰亂，被腰斬甚至消滅殆盡的傳世家譜已經斷線失傳了上千年，要知其來處談何容易。明清兩代篡修的家譜，尚且有很多偽造，遑論五代十國以後、明清兩朝以前的家譜。為此，早有專家提出，當下民間的修譜熱，要在審慎取證。由此，必要的腳力、腦力、耐力和筆力，都考驗著這群尋根者。輯佚和辨誤也是修譜者必須的功夫，從這個意義上來講，那些民間代勞的中老年人以及他們最後的成果，更多是一種心理慰藉和形象擺設。以此出發的家族修譜，離真正意義上的修譜尚有很長的文化之路要走。
張之洞：《四川省城尊經書院記》
即便是莊重而嚴謹的修譜，也尚需在家族歷史和當下現實之間做出科學的平衡。當下即歷史，假如沒有完整清晰的家族傳承記錄，從當下開始，也不失為一種有價值的文化立場，至少，對於後來人，從當下開始，有了完整的家族記錄。枝葉豐滿，當然需要從根芽生髮出發，而當根芽被歷史攔腰截斷，重新播種，成為我們唯一的選擇。
家風
於修譜這樣浩大而繁瑣的文化工程，在沒有名利可圖的情況下，歷史留給我們的，就是最大限度抵進家族的歷史，並在這些歷史的斷片里，尋找到家譜中遺留下來的家風，並以此教訓和規範後來者，這應該是文化尋根者和修譜人最大的心愿和共識。
從這一個精神向度出發，我們或許可以在體系相對完備、訓面相對周詳的世家家譜里，找到有價值的參照。由民國版的《錢氏家乘》而到新中國修訂的《錢氏家譜》，可以作為很好的鏡鑒。
民國版的《錢氏家乘》內頁
《錢氏家乘》的一世起於少典，記錄為「神農時有熊國諸侯」。到九世陸終時，有三子名籛鏗，這個「籛」字，就已經接近於後來的「錢」了。但這個古老的譜系對於真正的錢氏家族來說，並無多大的實際意義。真正的家族意義，實際是從五代十國時期吳越國國王錢鏐才開始顯現，因為《錢氏家訓》到了這個歷史時期才真正完成，由此，錢鏐被公認為錢家先祖。
《錢氏家訓》不僅對錢姓人有用，對每一個中國人而言，都是一筆寶貴的精神遺產。儘管其家訓所持的文化依據因為宗奉儒家「修身、齊家、治國、平天下」的道德理想讓很多人遙不可及、高不可攀，但在具體涵蓋個人、家庭、社會三方面，給予子孫立身處世、持家治業的思想行為所作出的規範和教誨，仍然具有很強的普適價值，說它是中國人家風的源典，應該並不為過。當然，從國家層面出發所踐行的「利在一身勿謀也，利在天下者必謀之」的訓言，因為更多貼合了錢氏家族千百年而下非王即侯的家族現實，並不能成為通用的家風家訓，但這樣的家國情懷，仍然使今天的我們每每讀之而感慨動容。
翻讀《錢氏家訓》，每一個人都會有不同的體驗。從「家庭」和「社會」兩篇的訓言里，可以見出這個世家所佔的家風高度。諸如「欲造優美之家庭 ，須立良好之規則」，「不見利而起謀，不見才而生嫉」，這些家風家訓，乍一看不免失之空洞說教，認真踐行，方見出它的高瞻遠矚和幽微體貼。而諸如「勤儉為本，忠厚傳家」以及「恤寡矜孤，敬老懷幼」這樣的家風家訓，不亦是時下最迫切倡導的良好風尚嗎？
對於修家譜、建宗祠的有識之士而言，這樣的家風家訓又豈能限於一家之用？春風化雨，為我而用，為時而用，這或許是我們今天修譜建祠的最大價值。歷史上的斷代雖然可惜，但也並非全是遺憾。真正的遺憾在於，從當下開始的斷代，以及從當代開始的家風缺失。
TAG:看歷史 |